作者：付麗娟
來源：曾奇峰心理工作室（ID：zqfxlgzs）
手機(jī)的重要性已經(jīng)超過了很多事情。陪伴孩子時(shí)，刷下手機(jī)。朋友聚會(huì)時(shí)，刷下手機(jī)。公司開會(huì)時(shí)，刷下手機(jī)。上洗手間，解開褲子，發(fā)現(xiàn)手機(jī)沒帶，得先把手機(jī)拿到，才能安心拉屎。如果坐個(gè)高鐵、地鐵，要是手機(jī)沒電，可能會(huì)讓很多人出現(xiàn)戒斷癥狀。
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有人說，這就是手機(jī)成癮。從現(xiàn)象上看，的確是成癮。這個(gè)成癮的現(xiàn)象，倒是能看出60后、70后、80后、90后不同時(shí)代者的某個(gè)共性：人人都需要一個(gè)穩(wěn)定的陪伴者。
這也是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛的原因之一。它滿足了人的原始需求。沒有一個(gè)東西能像手機(jī)這樣，只要你想，就可以機(jī)不離手。手機(jī)穩(wěn)定性的存在，就像自我的延伸，你不需要跟它搞好關(guān)系，不用在乎你使用太久了，它不高興，也不必?fù)?dān)心它會(huì)疲勞。只要你需要，它就在，還能給你提供很多好玩的東西。
它是自我滿足的象征。
不同時(shí)代人的共性就是：自我滿足是最安全可控的。也許人們?cè)跐撘庾R(shí)中，對(duì)人的需要和依賴，都有恐懼的原型。
新精神分析已經(jīng)確立，人類對(duì)依戀的需要，就是本能。然而這種本能的需求，在人類進(jìn)化和發(fā)展的過程中，就一直遭到不同程度和方式的破壞。讓人猜測(cè)，人類是否想要抗衡這種看起來太過脆弱的本能，而難以正視和接受對(duì)依戀的需要。
骨肉分離的痛苦，正是依戀的需要不被滿足的身心體驗(yàn)。這樣的體驗(yàn)，一定被保存在潛意識(shí)中。一旦人對(duì)依戀的需要被感知到，就會(huì)條件反射的出于保護(hù)的功能，讓人抑制這種需要。
英國(guó)精神分析師約翰·鮑爾比提出的依戀模式中，回避型的依戀模式不僅在臨床中的比率較高，在今天，也是極為常見的現(xiàn)代人的依戀模式。
回避自己對(duì)依戀的需要，回避真實(shí)的人和人的關(guān)系，習(xí)慣自我滿足，沉浸在自己世界里，“不要靠近我”，把對(duì)關(guān)系的渴望轉(zhuǎn)化為對(duì)物質(zhì)的渴望，都是回避型依戀模式的特征。
手機(jī)，已經(jīng)成為了這類人的新型陪伴者。
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如果我們能夠理解，一個(gè)人在嬰兒時(shí)期，沒有和養(yǎng)育者建立安全的依戀關(guān)系，而這個(gè)人對(duì)依戀的本能需要尚且還在潛意識(shí)中，但這個(gè)需要又讓他感到恐懼，對(duì)需要是否能被滿足感到不可預(yù)測(cè)，那么他轉(zhuǎn)而去依賴一個(gè)讓他覺得安心可靠，不會(huì)被拒絕，不會(huì)被忽視，不會(huì)被傷害的物件，就變得比較容易理解。
你需要我，我回應(yīng)你，這是養(yǎng)育者對(duì)嬰兒的依戀本能的接受。如果，養(yǎng)育者本身的依戀需要也沒有被恰當(dāng)回應(yīng)過，那么她就很難依葫蘆畫瓢地回應(yīng)她的孩子。
幾年前，一位好友剛做母親，我去醫(yī)院探望她和她的寶寶。我抱起剛出生幾天的嬰兒，不自覺地輕輕搖晃起來。好友制止道：不用搖。我驚訝地問她為什么。這位好友也是搞精神分析的，她告訴我，其實(shí)嬰兒不需要搖晃，是大人焦慮才用搖晃緩解焦慮。當(dāng)時(shí)，聽起來很有道理，我就照做了，但是不搖晃總覺得差了點(diǎn)什么。
后來，細(xì)細(xì)琢磨，意識(shí)到可能不對(duì)。成人抱起新生兒不自覺的搖晃，其實(shí)是本能。新生兒從子宮出來，經(jīng)過和母體分離，再確認(rèn)和母親鏈接，最大的感知器官是身體。抱起孩子，情不自禁地?fù)u晃，這不是思考后的選擇。相反，停止搖晃才是思考的產(chǎn)物。我相信這是身體的智慧，通過抱著嬰兒搖晃，建立與嬰兒連接的管道。搖晃不是一個(gè)動(dòng)作，而是一種神奇的韻律。通過這個(gè)韻律，讓嬰兒的依戀本能有實(shí)體可放置。
已經(jīng)被心理學(xué)家批判的哭聲免疫法，在當(dāng)年的流行，也是一種思考加訓(xùn)練的產(chǎn)物，它違背了本能。人人都想要一個(gè)不哭的嬰兒，卻阻斷了嬰兒只能通過哭聲表達(dá)依戀需要的本能。被這種育嬰理念洗腦過的養(yǎng)育者，制造了無數(shù)個(gè)棄嬰。
關(guān)于斷奶的過程也是如此。只有嬰兒的依戀需要被滿足，才能發(fā)展與母親分離的功能。心理斷奶先于現(xiàn)實(shí)斷奶。或者說，嬰兒能放棄乳房，是因?yàn)樗呀?jīng)內(nèi)化了一個(gè)乳房。斷奶的艱難，往往在于，嬰兒的依戀本能沒有被足夠滿足，安全的依戀模式并沒有被穩(wěn)固，嬰兒無法放棄實(shí)體的乳房。
有些母親使用強(qiáng)行斷奶或者隔離式斷奶，只會(huì)強(qiáng)化嬰兒在依戀滿足上的不安全感。還有些母親在孩子兩三歲時(shí)，依然應(yīng)孩子的需要，繼續(xù)母乳。這也是用自己的實(shí)體乳房緩解自己和孩子的分離焦慮。分離不可承受，分化也就無從建立。
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一個(gè)人的回避型依戀模式是怎樣形成的？往早期說，是嬰兒時(shí)期，對(duì)養(yǎng)育者的依戀的需要，沒有被滿足。養(yǎng)育者沒有意識(shí)到嬰兒的需要，無法做出及時(shí)和同頻的回應(yīng)，比較多的錯(cuò)過，有意無意地冷落嬰兒對(duì)自己的熱情，在不該離場(chǎng)的時(shí)候離場(chǎng)，經(jīng)常在孩子沒有任何心理準(zhǔn)備的情況下消失，又突然回來，排斥孩子與自己的身體接觸。
深尋原因，其實(shí)是因?yàn)轲B(yǎng)育者也缺乏對(duì)依戀的安全體驗(yàn)。這會(huì)讓養(yǎng)育者的心智化能力受到損傷，也就無法以精細(xì)的心智化功能與孩子互動(dòng)。孩子也就無法建立安全的依戀關(guān)系，并內(nèi)化。這其實(shí)是代際間的傳遞。
而養(yǎng)育最重要的本質(zhì)是：養(yǎng)育者與孩子的互動(dòng)。互動(dòng)的質(zhì)量，決定了養(yǎng)育的質(zhì)量。
小侄子四歲半，爺爺經(jīng)常說他太喜歡看電視。在我們幾次一起出去玩的時(shí)候，我問他，在外面玩好玩，還是看電視好玩。他每次都說，外面好玩。我也觀察到，只有他心情不太好，感覺無聊的時(shí)候，才會(huì)嚷著要看電視。如果有另一個(gè)小朋友在的情況下，他們可以玩很簡(jiǎn)單的游戲連續(xù)幾個(gè)小時(shí)。相比電子產(chǎn)品，他們其實(shí)更喜歡跟人玩，更喜歡跟人的連接。如果對(duì)與人連接的需要經(jīng)常得不到滿足，才會(huì)轉(zhuǎn)為電子產(chǎn)品。
成人也是如此。只是成人更難以意識(shí)到有與人連接的需要，或者認(rèn)為自己這個(gè)需要很弱。的確，成人之間的關(guān)系比小孩之間的關(guān)系要復(fù)雜太多，有時(shí)候也無趣太多。比起只能依賴于手機(jī)，拒絕關(guān)系，在關(guān)系中可進(jìn)可退也許會(huì)更好。
不過，對(duì)真實(shí)關(guān)系的回避，與對(duì)真實(shí)關(guān)系的渴望，是一樣的。
當(dāng)成人表現(xiàn)出對(duì)手機(jī)的強(qiáng)需求時(shí)，也提示我們可以覺察一下，是否很大的原因是出于對(duì)真實(shí)關(guān)系的恐懼，尤其是在潛意識(shí)里，對(duì)關(guān)系的體驗(yàn)，是否很大程度被限制在了早期的獲得安全依戀關(guān)系的挫折性的體驗(yàn)中。
如果這個(gè)覺察有效，也許我們可以選擇多一些冒險(xiǎn)，延展性地建立真實(shí)的關(guān)系。畢竟使用太多的時(shí)間和手機(jī)玩，對(duì)于豐富我們的生活經(jīng)驗(yàn)，太有限了。一再地重復(fù)生命早期的關(guān)系體驗(yàn)，也太單一了。
