摘要：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心是人的全面發(fā)展，而美育是人的全面發(fā)展的重要組成部分。鄉(xiāng)村振興下的文化振興應(yīng)以鄉(xiāng)村為主體，激活傳統(tǒng)文化，發(fā)展文旅經(jīng)濟(jì)，溝通城鄉(xiāng)文化，同時(shí)應(yīng)注意規(guī)劃實(shí)施內(nèi)容和形式，關(guān)注農(nóng)村發(fā)展需求，建立產(chǎn)教融合項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村美育的因地制宜、互聯(lián)共享和可持續(xù)性。本文對(duì)鄉(xiāng)村文化振興中美育的價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)困境和實(shí)施路徑三個(gè)方面進(jìn)行探討，旨在為新時(shí)期高校美育課實(shí)踐教學(xué)改革提供參考。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村文明；美育；價(jià)值；路徑；
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大提出的重大歷史任務(wù)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》指出，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，全面深化學(xué)校美育綜合改革、整合美育資源，面向廣大農(nóng)村群體不斷完善相關(guān)課程和教材體系。高校作為培養(yǎng)人才、傳播知識(shí)、服務(wù)社會(huì)的重要機(jī)構(gòu)，應(yīng)該積極響應(yīng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，將美育課程與鄉(xiāng)村文明和發(fā)展相結(jié)合，開展有針對(duì)性、有特色、有影響力的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。
一、鄉(xiāng)村振興背景下美育課實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)
(一)激活傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，每個(gè)地方都有自己獨(dú)特的風(fēng)土、民俗及藝術(shù)形式。這些傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村的靈魂和財(cái)富，也是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動(dòng)力。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，要扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，融合發(fā)展城鄉(xiāng)文化，加強(qiáng)文化鑄魂賦能。鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體和源泉，是中華文明的基石和根脈。美育課實(shí)踐教學(xué)可以通過走進(jìn)了解鄉(xiāng)村、體驗(yàn)傳承鄉(xiāng)村等方式，激活傳統(tǒng)文化的生命力，讓農(nóng)民感受到自己文化的魅力和價(jià)值，增強(qiáng)自信心和自豪感。同時(shí)，美育課實(shí)踐教學(xué)也可以通過對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)、創(chuàng)新、傳播等方式，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，與時(shí)代需求相契合，為鄉(xiāng)村振興提供精神支撐和文化動(dòng)力。
(二)發(fā)展文旅經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)多元
黨的二十大報(bào)告指出，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)布局，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。[2]隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高，人們對(duì)于旅游休閑、文化體驗(yàn)等方面的需求日益增長(zhǎng)。鄉(xiāng)村作為自然資源和人文資源的寶庫，具有巨大的文旅經(jīng)濟(jì)潛力。鄉(xiāng)村是自然風(fēng)光和人文景觀的集合體，是旅游休閑和體驗(yàn)生活的理想場(chǎng)所。美育實(shí)踐教學(xué)可以通過對(duì)鄉(xiāng)村的調(diào)研、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、宣傳等方式，打造具有地方特色和文化內(nèi)涵的文旅產(chǎn)品，吸引更多的游客和消費(fèi)者，為鄉(xiāng)村創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。同時(shí)，美育實(shí)踐教學(xué)也可以通過對(duì)鄉(xiāng)村的培訓(xùn)、指導(dǎo)、合作等方式，幫助農(nóng)民提升文旅服務(wù)水平和管理能力，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和多元化，為鄉(xiāng)村振興提供物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。
(三)作為城鄉(xiāng)中介，溝通城鄉(xiāng)文化
鄉(xiāng)村是城市的補(bǔ)充和延伸，是城鄉(xiāng)互動(dòng)和融合的重要領(lǐng)域。城鄉(xiāng)之間存在著一定的差距和隔閡，這不利于城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。高校作為城鄉(xiāng)之間的重要橋梁，可以通過美育課實(shí)踐教學(xué)，建立城鄉(xiāng)之間的溝通渠道和交流平臺(tái)，促進(jìn)城鄉(xiāng)之間的文化互動(dòng)和融合。《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》提到要推進(jìn)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)驗(yàn)縣等綜合改革實(shí)踐，建立校際教師共享和城鄉(xiāng)學(xué)校“手拉手”幫扶機(jī)制[3]。高校美育實(shí)踐教學(xué)可以通過向農(nóng)民傳授先進(jìn)的知識(shí)、技能、理念等方式，幫助農(nóng)民提升素質(zhì)和能力，縮小與城市的差距。同時(shí)，美育實(shí)踐教學(xué)也可以通過向城市展示鄉(xiāng)村的風(fēng)貌、風(fēng)情、風(fēng)俗等方式，讓城市人了解和尊重農(nóng)民的生活和文化，消除偏見。這樣，美育實(shí)踐教學(xué)就可以作為城鄉(xiāng)之間的中介，為鄉(xiāng)村振興提供人才支持和社會(huì)動(dòng)力。
二、鄉(xiāng)村振興背景下美育課實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境
2022年11月，教育部印發(fā)的《高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)綱要》中提到“加強(qiáng)美育的社會(huì)資源供給”“鼓勵(lì)高校結(jié)合本校所在地域教育資源的優(yōu)勢(shì)開發(fā)一批公共藝術(shù)優(yōu)質(zhì)教育資源”。然而，結(jié)合改革現(xiàn)狀來看，高校與鄉(xiāng)村協(xié)同育人美育教育模式仍處在理論構(gòu)建階段，未能產(chǎn)生相關(guān)的典型案例和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展較為緩慢。從整體上來看，當(dāng)前美育實(shí)踐課程與鄉(xiāng)村協(xié)同發(fā)展的阻礙由多方面因素導(dǎo)致。
(一)實(shí)踐缺少長(zhǎng)期規(guī)劃，忽視農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略
美育實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該是與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相契合、相協(xié)調(diào)、相支持的。然而，在現(xiàn)實(shí)中，很多高校美育實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)缺少長(zhǎng)期規(guī)劃和持續(xù)跟進(jìn)，只是偶爾進(jìn)行一些短期的走訪、調(diào)研、服務(wù)等活動(dòng)，沒有形成穩(wěn)定的合作關(guān)系和持續(xù)的影響力。這樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)往往忽視了農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)作用，沒有緊密結(jié)合農(nóng)村的實(shí)際需求和發(fā)展方向，不能有效地促進(jìn)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和文化繁榮。一些高校美育實(shí)踐教學(xué)只是把鄉(xiāng)村作為一個(gè)拍攝的對(duì)象，而不是一個(gè)參與的主體，只是把鄉(xiāng)村文化作為一個(gè)形式的載體，而不是一個(gè)價(jià)值的源泉。這樣的實(shí)踐活動(dòng)往往缺乏深度，不能真正觸及鄉(xiāng)村文化的精神內(nèi)核，也不能真正激發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村文化的熱愛和責(zé)任感。
(二)實(shí)踐無系統(tǒng)規(guī)劃，忽視農(nóng)村文化多樣性
美育課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該是以農(nóng)村文化為內(nèi)容、為目標(biāo)的。然而，在現(xiàn)實(shí)中，很多美育實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)無系統(tǒng)規(guī)劃和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，只是隨意選擇一些項(xiàng)目進(jìn)行實(shí)踐操作，沒有充分考慮到農(nóng)村文化的多樣性和復(fù)雜性。這樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)往往忽視了農(nóng)村文化的內(nèi)在價(jià)值，沒有尊重農(nóng)村文化的多樣性和特色，不能有效地傳承和弘揚(yáng)農(nóng)村文化的精神內(nèi)涵。一些高校美育實(shí)踐教學(xué)只是偶爾開展一些項(xiàng)目，而不是系統(tǒng)或長(zhǎng)期地建立一些平臺(tái)或機(jī)制，只是依靠個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的熱情，而不是借助政策或資源的保障推動(dòng)。這樣的實(shí)踐活動(dòng)往往缺乏連貫性和穩(wěn)定性，不能真正形成美育課與鄉(xiāng)村振興的良性互動(dòng)和共同發(fā)展。
(三)實(shí)踐缺乏創(chuàng)新，忽視農(nóng)村美育的特殊性
文化為根，創(chuàng)意拓維。美育課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該是以農(nóng)村美育為目的、為成果的。然而，在現(xiàn)實(shí)中，很多美育實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)缺乏創(chuàng)新思維和方法，照搬城市或西方的美育理念和模式，沒有充分考慮到農(nóng)村美育的特殊性和差異性。這樣的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)忽視了農(nóng)村美育的本質(zhì)和目標(biāo)，沒有滿足農(nóng)村群眾的美育需求和期待，不能有效地提升農(nóng)村群眾的美育水平和素養(yǎng)。一些美育實(shí)踐教學(xué)在鄉(xiāng)村振興中的影響力并沒有得到充分的評(píng)估和反饋，導(dǎo)致實(shí)踐活動(dòng)往往難以評(píng)估其效果和價(jià)值，難以提升其影響力和認(rèn)可度。
三、鄉(xiāng)村振興背景下美育課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施路徑
(一)增強(qiáng)實(shí)踐主體“鄉(xiāng)村本位”思考，因地制宜的鄉(xiāng)村美育
鄉(xiāng)村不是展示現(xiàn)代藝術(shù)的現(xiàn)場(chǎng)，而是豐富大眾精神文化生活的家園。因此，美育課在鄉(xiāng)村振興背景下，應(yīng)該以鄉(xiāng)村的歷史文化、風(fēng)土人情為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合鄉(xiāng)村的實(shí)際需求和發(fā)展方向，開展有針對(duì)性、有創(chuàng)意、有價(jià)值的美育實(shí)踐活動(dòng)。
首先，深入調(diào)研，了解鄉(xiāng)村的美育現(xiàn)狀和需求。美育教師和學(xué)生應(yīng)該在進(jìn)入鄉(xiāng)村之前，通過多種渠道分析鄉(xiāng)村的基本信息，如人口結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況、教育水平、文化傳承、藝術(shù)資源等，以及鄉(xiāng)村居民對(duì)美育的認(rèn)識(shí)。這樣可以為美育實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施提供依據(jù)，避免盲目地將城市的美育理念和模式強(qiáng)加于鄉(xiāng)村。
其次，尊重差異，挖掘鄉(xiāng)村的美育特色和優(yōu)勢(shì)。美育教師和學(xué)生應(yīng)該在進(jìn)入鄉(xiāng)村之后，通過深入交流和參與，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村美育特色和優(yōu)勢(shì)，如民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、自然風(fēng)光等，并嘗試將這些元素融入美育實(shí)踐活動(dòng)中，使之與鄉(xiāng)村的文化氛圍相契合，增強(qiáng)鄉(xiāng)村居民的認(rèn)同感。選擇最適合自己的藝術(shù)語言，堅(jiān)持“一村一品、一品一韻”，力爭(zhēng)讓每一個(gè)村落、每一棟建筑都成為鄉(xiāng)村的獨(dú)特風(fēng)景區(qū)，讓藝術(shù)真正能夠成為美好鄉(xiāng)村振興的重要助推力，讓藝術(shù)創(chuàng)意真正地能夠?yàn)猷l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興發(fā)揮力量[4]。
最后，互動(dòng)合作，創(chuàng)造鄉(xiāng)村的美育價(jià)值。美育教師和學(xué)生應(yīng)與鄉(xiāng)村居民建立良好的溝通和協(xié)作關(guān)系，充分發(fā)揮各自的專業(yè)知識(shí)和技能，共同解決鄉(xiāng)村面臨的美育問題和挑戰(zhàn)，如何保護(hù)和傳承民間藝術(shù)、如何提升鄉(xiāng)村環(huán)境美化水平、如何培養(yǎng)鄉(xiāng)村青少年的審美能力等，并通過各種形式展示和分享美育成果和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)鄉(xiāng)村居民的美育素養(yǎng)和生活質(zhì)量改善。始終做到以“農(nóng)民為主、藝術(shù)家指導(dǎo)、政府協(xié)助”為主線，通過改變農(nóng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)模式、反映農(nóng)民自信、情感歸屬的藝術(shù)手段、藝術(shù)思維和藝術(shù)創(chuàng)新，改善農(nóng)民物質(zhì)生活水平和精神食糧、提升農(nóng)村發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力等，改變農(nóng)村整體形象，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級(jí)。
(二)創(chuàng)“五環(huán)”驅(qū)動(dòng)模塊化美育教學(xué)，互聯(lián)共享的鄉(xiāng)村美育
21世紀(jì)以來第20個(gè)指導(dǎo)“三農(nóng)”工作的中央一號(hào)文件指出，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村，需要舉全黨全社會(huì)之力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化[5]。數(shù)字化鄉(xiāng)村美育教育是未來高校學(xué)生服務(wù)鄉(xiāng)村美育的一種趨勢(shì)，通過數(shù)字化技術(shù)，可以將美育資源變得更加普及，提高鄉(xiāng)村美育教育的效果。通過“黨委政府+藝術(shù)家+村民+省內(nèi)高校+互聯(lián)網(wǎng)”的新模式，以構(gòu)建一個(gè)多元化、開放式的鄉(xiāng)村美育教學(xué)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)美育課與鄉(xiāng)村美育需求的有效對(duì)接和互動(dòng)。
第一環(huán)節(jié)，線上培訓(xùn)。美育教師通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，接受鄉(xiāng)村美育的理念、方法和案例培訓(xùn)，提高對(duì)鄉(xiāng)村美育的認(rèn)識(shí)，為進(jìn)入鄉(xiāng)村做好準(zhǔn)備。第二環(huán)節(jié)，線下考察。美育教師和學(xué)生到指定的鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)地考察，與當(dāng)?shù)氐狞h委政府、藝術(shù)家和村民進(jìn)行溝通交流，了解鄉(xiāng)村的文化特色、美育資源和需求，為制定美育方案提供依據(jù)。第三環(huán)節(jié)，線上設(shè)計(jì)。美育教師和學(xué)生根據(jù)考察結(jié)果，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，與其他省內(nèi)高校的美育課進(jìn)行協(xié)作，共同設(shè)計(jì)適合鄉(xiāng)村特點(diǎn)和需求的美育方案，并提交給當(dāng)?shù)氐狞h委政府、村民進(jìn)行審核和反饋。例如媒體融合報(bào)道可以通過圖片、視頻等多媒體形式，生動(dòng)地展示當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)業(yè)，如優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品等。有助于擴(kuò)大市場(chǎng)，吸引更多的客戶，推動(dòng)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。第四環(huán)節(jié)，線下實(shí)施。美育教師和學(xué)生再次到鄉(xiāng)村，與當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行合作，按照美育方案進(jìn)行具體的實(shí)施工作，如開展藝術(shù)培訓(xùn)、展示演出、環(huán)境改造等，利用藝術(shù)媒介的教育功能，做到了“授人以魚”也“授人以漁”[6]。第五環(huán)節(jié)，線上評(píng)估。美育教師和學(xué)生回到學(xué)校后，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，結(jié)合新媒體(抖音、快手、微博)與其他省內(nèi)高校的美育教師和學(xué)生進(jìn)行交流，對(duì)自己的美育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，并向當(dāng)?shù)卮迕穹答伣Y(jié)果和建議。通過這樣一個(gè)“五環(huán)”驅(qū)動(dòng)模塊化美育教學(xué)方式，可以實(shí)現(xiàn)美育課與鄉(xiāng)村美育需求的有效對(duì)接和互動(dòng)，提高高校學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和服務(wù)能力，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興和社會(huì)發(fā)展。
(三)產(chǎn)教融合項(xiàng)目助力鄉(xiāng)村振興，可持續(xù)性的鄉(xiāng)村美育
產(chǎn)教融合就是把產(chǎn)業(yè)和教育連起來，構(gòu)建“專業(yè)+服務(wù)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐+師生”“學(xué)校+鄉(xiāng)村+項(xiàng)目”等融教、學(xué)、做于一體的行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)模式[7]。讓教育能幫產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)也能給教育更多機(jī)會(huì)。美育課在鄉(xiāng)村振興的時(shí)候，應(yīng)該積極找和鄉(xiāng)村有關(guān)的產(chǎn)教融合項(xiàng)目，比如鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)等，把美育和鄉(xiāng)村的發(fā)展結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興與“美育創(chuàng)新”的雙贏。
首先，產(chǎn)教融合項(xiàng)目可以為美育課提供更多實(shí)踐的地方和東西。美育老師和學(xué)生可以通過參加產(chǎn)教融合項(xiàng)目，和鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)合作，如民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，通過專業(yè)指導(dǎo)和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，幫助鄉(xiāng)村保護(hù)和傳承這些文化資源，提升其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和社會(huì)影響力，同時(shí)也為美育課提供了豐富的教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐平臺(tái)。或者在鄉(xiāng)村做有特色的藝術(shù)品。這樣不僅可以豐富美育課的教學(xué)形式，提高老師和學(xué)生的創(chuàng)新力，也可以為鄉(xiāng)村提供更多的美育服務(wù)和產(chǎn)品，增加鄉(xiāng)村的收入和知名度。
其次，產(chǎn)教融合項(xiàng)目可以為美育課帶來更多的實(shí)踐價(jià)值。美育老師和學(xué)生可以通過產(chǎn)教融合項(xiàng)目，和鄉(xiāng)村居民建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的合作關(guān)系，持續(xù)參與鄉(xiāng)村的美育建設(shè)，如旅游、康養(yǎng)、文化創(chuàng)意等。不斷完善美育活動(dòng)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，使之更加符合鄉(xiāng)村的需求和特點(diǎn)。這樣不僅可以提升美育課的教學(xué)水平，而且也可以促進(jìn)鄉(xiāng)村居民的美育素養(yǎng)和生活質(zhì)量的提升，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的凝聚力。例如可以創(chuàng)新模式“旅游+產(chǎn)業(yè)融合”來優(yōu)化藝術(shù)鄉(xiāng)建，形成消費(fèi)市場(chǎng)的循環(huán)，吸引更多的游客前來體驗(yàn)；另一方面，新業(yè)態(tài)產(chǎn)品增加藝術(shù)附加值，吸引新鄉(xiāng)民進(jìn)入，打造文化之旅3.0時(shí)代，挖掘在地文化基因，重塑地方文化IP，促進(jìn)消費(fèi)市場(chǎng)的增長(zhǎng)和農(nóng)民收入的提高。
最后，產(chǎn)教融合項(xiàng)目可以為美育課創(chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)遇和挑戰(zhàn)。高校美育老師和學(xué)生可以通過產(chǎn)教融合項(xiàng)目，和鄉(xiāng)村面對(duì)面的交流，了解鄉(xiāng)村在美育方面遇到的困難。例如，如何保護(hù)和利用好鄉(xiāng)村的自然資源、如何平衡好傳統(tǒng)與現(xiàn)代等。這樣不僅可以拓寬高校美育課的教學(xué)視野和思路，激發(fā)老師和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，而且也可以推動(dòng)鄉(xiāng)村的美育創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展和繁榮。
結(jié)語：
在鄉(xiāng)村振興的大背景下，美育課程體系的建設(shè)不再僅僅依賴于傳統(tǒng)的“知識(shí)性”教育模式，而是更加注重實(shí)用性和應(yīng)用價(jià)值。這使美育課更加貼近鄉(xiāng)村生活的實(shí)際需求，有助于將美育活動(dòng)融入鄉(xiāng)村百姓的日常生活中。通過逐步擴(kuò)大美育的“輻射圈”，我們能夠?qū)⒏嗟拿烙Y源面向鄉(xiāng)村開放共享，讓鄉(xiāng)村百姓更方便地接觸到各種藝術(shù)形式和審美活動(dòng)。這不僅能夠提升鄉(xiāng)村百姓的藝術(shù)欣賞能力，還能夠?qū)⑺囆g(shù)與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在美育資源的擴(kuò)容過程中，我們注重建立面向人人、全面滲透的“大美育觀”[8]。這意味著不僅僅是學(xué)校，鄉(xiāng)村的各個(gè)角落都能夠成為美育教育的場(chǎng)所。通過將審美活動(dòng)融入鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)中，我們能夠推進(jìn)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施和藝術(shù)活動(dòng)實(shí)施建設(shè)，讓鄉(xiāng)村百姓在日常生活中能夠感受到美的存在。同時(shí)，高校擁有豐富的藝術(shù)資源和教育經(jīng)驗(yàn)，可以為鄉(xiāng)村美育提供有力的支持和指導(dǎo)。通過深化優(yōu)質(zhì)美育資源的社會(huì)效應(yīng)，打造具有鄉(xiāng)土文化特色的美育品牌系列活動(dòng)。這些活動(dòng)不僅能夠豐富鄉(xiāng)村百姓的文化生活，還能夠提升鄉(xiāng)村的文化形象和知名度。
通過以上的措施和努力，期望在鄉(xiāng)村形成濃厚的美育氛圍。使鄉(xiāng)村百姓能夠切實(shí)享受到地方美育教育的文化洗禮和鄉(xiāng)村文化振興帶來的環(huán)境熏陶。這不僅能夠提高鄉(xiāng)村百姓的生活幸福感，還能為鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展注入新的活力，以文化軟實(shí)力推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮，并在社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)繁榮中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化自信與自強(qiáng)。
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