摘要：數字時代新文科背景下，高校美育學科建設正面臨空前的挑戰，如何有效開展高校美育工作已成為專家學者高度關注的熱點。美育是全面發展教育的重要組成部分，但仍有很大的發展空間。高校的美育建設應注重各類學科間的融合，走出中國特色的高校美育道路。文章系統闡述數字時代新文科下高校美育學科建設的內涵，從宏觀的角度剖析高校美育建設中的挑戰，并提出三條建設性路徑，為我國培養具有創新精神的卓越人才提供參考。
關鍵詞：數字時代；新文科；美育；路徑建設
一、數字時代新文科的育人理念
數字時代是創新驅動的新時代，新的變革引起人們生活方式的深刻變化，人民需求的改變推進了數字時代的發展，既是科技與信息的創新發展，也蘊含著高等教育改革理念下的教育創新。數字時代所呈現的特點是多樣化、綜合化、個性化、互動化，不僅要強化個體專業領域的精細研發，而且更加凸出了交叉融合、協同創新的理念。在數字時代的背景下，高等教育也迎合時代的需求，強調新文科的發展理念。在新舊文科理念之間，舊文科忽略了中國特色文化教育，強調分科治學；新文科不僅增加了對中華傳統文化的教育，而且突出學科融合的重要性。打破學科壁壘，是創新人才培養、新學科體系建設、新知識構架及價值創新的教育理念。
(一)數字時代育人理念的背景
2018年8月，中共中央在所發文件里提出“高等教育要努力發展新工科、新醫科、新農科、新文科”(簡稱“四新”建設)，正式提出“新文科”這一概念。2019年4月29日，教育部、中央政法委、科技部等13個部門在天津聯合召開了“六卓越一拔尖”計劃2．0啟動大會，開啟了全面推進新工科、新醫科、新農科、新文科建設的新征程。新文科建設是數字時代高等教育發展的重要戰略，2020年11月，教育部新文科建設工作組發布了《新文科建設宣言》(以下簡稱《宣言》)，對新文科建設作出了全面部署，針對建設的共識、遵循和任務三個方面指明了發展的方向。從《宣言》中可反映出新文科的精神內涵。首先，強調高等教育中文科教育的融合發展，推動中華優秀傳統文化創造性轉化和發展。在新科技和產業革命飛速發展中，更加迫切需要跨學科的知識力量來解決社會日益復雜化的問題。其次，發展具有中國特色的高等文科教育，秉持著尊重文科教育的特點，堅持守正創新、分類推進，在傳承中創新，促進八大學科門類特色發展，并強調了藝術學以美人、美化為教育準則。再次，緊扣國家軟實力建設和中華文化繁榮發展的新需求，促進專業優化，提升專業引領價值，推動教育教學模式創新，加強國內外高校間協同發展、優勢互補，打造高質量的高等文科教育。
數字時代下引領著人文學科邁向“新文科”時代，象征著人文社會科學的改革不是一般性的創新、補丁式的創新、表面化的創新，而是學科定位、課程設置、評價體系的全方位的創新，最終改革的目的是為了中華傳統文化既能夠站在國際文化發展的前沿，又能夠凸顯出自身文化個性，有效地促進社會發展。
經濟的飛速發展促進社會不斷前進，反之也造就了教育功利化觀念。文科教育的定位模糊不清，民眾傾向于理工科的研究和發展，人文學科在社會發展中的地位有所撼動。隨著即將引爆的第四次科技革命，人工智能從根本上改變機器和生產資料，量子計算機技術、基因工程技術、核聚變等方面的革新不斷地涌現出來，大數據時代將更加愈演愈烈，人文社科的變革想要謀求發展必須探索全新的路徑，因此，我國提倡“新文科”的建設與發展。
(二)數字時代育人機制的推行對高等教育的影響
數字時代背景下提出的“新文科”育人理念，對高等教育的發展和進步帶來了巨大的動力。
一是要強調綜合性的交叉融合，突破傳統單一學科為主的發展路徑。傳統學科教育體系劃分較為精細，突出研究領域的狀況，文理之間也標有明顯的分割線。而在數字時代背景下，要求自然學科的發展要追求“對”的物理，社會學科追求“明”的事理，人文學科則要追求“通”的人理。以藝術學科發展為例，在劇場表演舞蹈、話劇、歌劇、音樂會，或是在展廳展示繪畫作品，均已不能滿足觀眾的視覺享受。舞蹈追求的是以理性的技術驗證身體動作的可能性和規范性，話劇在銀屏融入了3D、AR、VR等電子媒介，音樂也在借助各種新科技手段增強視聽效果，美術則利用智能化的4D、5D效果將作品實現現場“復活”。新文科的建設需要進一步打破學科專業壁壘，推動文科專業間的融通，實現文科與理工農醫交叉融合，將現代化信息技術的價值最大化，支持人文學科全面發展，構建“大文科”視野，為培養新時代創新型人才奠定基礎。
二是要強調人文學科建設的創新性。新文科中的“新”不是單純的指向新舊的“新”，而是強調創新的“新”，在高等教育中的創新猶如一場知識革命與思維革新，是人類對自我不斷提升所作出的世界性調整。新文科的創新是從教育的內涵、結構、角色、目標四個方面作出了一次重構，并且是立足于不同文化、專業和學科之間的交叉與融合，從而碰撞出新的理念。數字時代對于知識結構的要求也產生了變化，不再以單一的概念和思考體系來解讀萬物生長的因果關系，而是需要發散性思維，以多維的視角分析事件的成因。比如藝術學科中的音樂學，在新時代中，音樂的功能與作用不單純是為了審美而存在，它與信息科技結合后，影響了語音識別的技術研發。新文科的發展離不開與“互聯網+”和“AI+”的科學技術的融合，從而對教育手段和研究范式進行一次新的洗禮，也是對高校教師的一次重大考驗。
三是更加注重現實、以人為本，促進人全面而自由的發展。新文科的發展追求創新性，但不容忽視以育人、育才為中心的哲學社會科學發展的新格局，秉承著弘揚中華文化的核心思想，推動形成哲學社會科學中國學派，提升學子們的自信心、自豪感、自主性，要明確文科教育的價值導向性，堅持立德樹人，提高學生思想覺悟、道德水準、文明素養，注重人文精神和民族精神的塑造，時刻強調為中華民族偉大復興而奮斗。
二、新文科背景下美育學科建設的內涵
新文科建設不僅對高等教育的發展指明了前進的道路，更是給人文學科在數字時代創造了更大的發展空間。人文學科所涉獵的除了人們常關注的哲學、歷史、文學等專業，美育在高校教育中的價值日益提高。美育可謂是廣義上的審美教育，包含了音樂、舞蹈、美術、書法、戲劇、影視，通過不同專業學科的熏陶，提升人們認識美、理解美、欣賞美、創作美的能力，是培養學生心靈美、行為美的主要手段。數字時代背景下，高校肩負著新美育建設的重要使命，美育不再是傳統式的對美的傳播和欣賞，而是以“新”美育觀在高校的建設中發揮作用。
(一)突破全人教育的思想理念
新文科的建設宣言提到，“構建世界水平、中國特色的文科人才培養體系，建立健全學生、學術、學科一體的綜合發展體系”。“教育要把人培養成作為人的人、真正自由的人，而不是要把人培養成作為工具的人、片面發展的人”。數字時代的社會發展，對人才培養體系、模式、質量都有著新的
要求，并樹立了宏偉的目標，尤其在“新文科”的理念提出后，人文學科則更加明確了要培養志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓的全面發展的人才。
全面發展人才的倡議與18世紀末19世紀初德國新人文主義教育的主要代表人洪堡提出的“完人”(VollstandigeMenschen，被譯為“完全的人”)的教育思想有著異曲同工之妙。何謂“完人”?洪堡認為，所謂的“完人”是“有修養的人”，成為有修養的人不僅對自身的品德和對生活的感悟有著一定的要求，更需要一個人的綜合素質和能力的體現。
20世紀90年代，支持全人教育的學者在芝加哥簽署了《教育2000:全人教育的觀點》，明確了全人教育的十大原則，即是：①為人類的發展而教；②將學習者視為獨立的“個體”；③經驗的關鍵作用；④整全的教育；⑤教育者的新角色；⑥選擇的自由；⑦為參與式民主社會而教；⑧為培養地球公民而教；⑨為地球的人文關懷而教；⑩精神和教育。十大原則標志著全人教育從一種教育思潮轉向了教育改革運動的道路。
相比于“全人教育”，新文科下美育學科中的“全面發展”，主要有以下幾個特征:其一，堅持立足國情，為長遠目標而奮斗。數字時代改革開放和社會主義現代化建設是基于國家的需求而不斷努力奮斗的，推行美育學科建設，不僅要關注到個體的審美教育，還要有針對性地開展美的教育，通過審美教育認知本土文化的內涵，為國家長遠發展而施教。其二，人人享受審美教育的權利。美育學科在高校的建設，一方面應該以獨立學科而存在，具備完整的教育體系，擁有合理的課程設置、教學方法、師資隊伍;另一方面作為通識課程服務于大學的每一位學生，不同年齡階段的學生都具有潛在的創造性，都有獨立的精神需求，美育的過程能夠給學生提供寬闊的創造與思考的空間，給予學生釋放自我意識和思想的機會，充分體現尊重個體發展的教育理念。其三，多學科融合教育。文化的發展不可以單方面以某個學科作為代表，而是作為一個整體，各學科都相互聯系。美育學科則要融合其他學科，以實現人全面發展的目標，從生理、精神、社會、道德、創造性等方面綜合發展。其四，打造質量文化教育。美的教育能夠激發學習者對世界人文的關懷，使其認識到世間萬物之間的互相依賴的本質，清晰認識到自身所處的環境下的需求，從而提高文化創造的質量，充分體現中華傳統文化的博大精深。
(二)加強科技與藝術的融合
《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》(以下簡稱《意見》)強調，“把美育納入各級各類學校人才培養全過程”，“加強各學科有機融合”，實現“全員全過程全方位育人”。數字時代的美育發展，僅憑傳統式的各類藝術風格賞析、體驗，已不足以滿足當下學習者的需求。隨著“新媒體”產生的新時代思想和“新藝術”已經加快了藝術教育的改革。所以，先進的科技與藝術的融合也是美育學科建設的一大亮點。
數字時代促進了各藝術門類的傳播方式的發展，例如出現了數字媒體、數字印刷、微視頻、微電影、各類網絡媒體、AI人體動作識別等數字媒介。藝術教育在與科技融合之前，就已經有了藝術人類學、藝術心理學、藝術管理學、藝術倫理學等具有新理念、新思想的學科方向，“新文科”的思想提出后，藝術學科的發展也被稱為“新藝科”，所謂的“新”是緊隨時代的變革，在適應新一輪的科技革命的同時，以一種新興思想戰略對藝術教育進行質的革新，提倡跨學科、跨領域研究藝術教育，以新的對話方式和藝術語言將藝術推向大眾，創建新時代藝術的中國學派，為國家未來的藝術領域培養具有創新精神的卓越人才。
“新文科”背景下的藝術教育融合了科技，為美育學科的建設奠定了堅實的基礎。在全球加快數字化進程，已將數字化的技術滲透到多個學科領域的情況下，數字化必將助力美育學科研發新的美學體系。隨著5G、人工智能等新時代數字化信息技術的發展，一方面，對美育的傳播手段會產生影響，比如，美術賞析將有可能結合5D動漫效果，將歷史性的繪畫作品復活在屏幕中，能夠給學習者帶來更加真實的視覺效果和嶄新的審美方式，不僅能提高教學質量，而且也以新的形式解讀社會文化中的現實問題。另一方面，數字化的科技融合到美育中，也會對美育的教學內容產生影響，比如，舞蹈教育不再單純地采用“無聲的言說”，融合了新的科學技術手段，可以用屏幕化、虛擬空間等方式豐富舞蹈的內容，不僅使舞者能夠產生更豐富的聯想，也能使舞蹈展示無限的發揮空間。數字化對舞蹈審美教育的影響，不僅是它迎合了當下的社會需求和大眾的好奇心，更多的是它能夠以奇特的審美方式將舞蹈藝術的內涵傳遞給對方。
數字時代的美育可以被視為“新美育”，它是傳統美育的延續和再創造，依托在藝術教育與科技融合的基礎上，它承載著對傳統審美價值觀思索的重任，及對新時代審美理念的傳播，以新的方式開啟新的審美感知和體驗。
三、數字時代美育教育發展的挑戰
(一)以培養“精英”為主導
數字時代的美育學科建設，是美育及藝術教育發展以來的一次歷史性的挑戰。新時代美育學科的建設，需要以新的認知和思考方式對其下定義，當下人民對美育的認知存在以下兩大誤區。
其一，認為美育即是藝術教育，將兩者之間作以平等關系的解釋，由此對美育的界定略顯片面。蔡元培提出“以美育代替宗教”，王國維在《孔子之美育主義》中提出了“美和藝術的人文價值，他解釋為美育是以提升民族精神素養為目的。美育一面使人情感發達，以達到完美之域，一面又為德育與智育之手段”。2020年10月中共中央辦公廳、國務院印發的《意見》中明確了“以提高學生審美和人文素養為目標，弘揚中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級各類學校人才培養全過程，貫穿學校教育各個階段，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設和接班人”的要求。無論是從歷史的角度解釋美育，還是新時代對美育的定位，都表明了美育在高等教育中的功能不僅是具象的藝術技能傳授，而是要上升到對精神、人文、價值觀的影響，是全人、完人的教育手段。而藝術教育在高等教育中所指向的則是精準的專業門類教育，比如舞蹈、音樂、美術、戲劇、影視、數字媒體、書法等專業，這些專業門類設有針對性的教學內容、教學模式、教學方法，以培養專業的藝術人才和專業領域的精英為核心。
美育作為人文學科的一個分支，也是人類認識世界、把握世界和改造世界的重要手段，在宣傳美育、實施美育的過程中，應當大力傳播并弘揚中華民族傳統文化，從精神的培育與心靈智慧的引導，挖掘學生的人文情懷以提升其內在涵養，培養具有民族精神的人，有正確的人生觀和世界觀的人。因此，更加明確了美育的目的不是培養藝術“精英”，藝術“精英”的培養往往通過開設專門的藝術課程和專業知識教學，以培養學生的專業素養為目的，根據系統的、長期的學科知識體系對專業教學進行設計，重視本專業知識在歷史發展和邏輯建設兩方面的規范性和全面性。藝術“精英”是需要具備對自身選擇的專業有一定的敏感性，不僅能夠感知藝術所蘊含的內在價值，還要將其感知通過特定的藝術形式表達出來，實現藝術對大眾精神層面的熏陶。
高等教育中的美育是培養學生的審美素養和人文素養，是在傳播審美知識的基礎上提高學生的審美意識，其中包括對美學相關的知識的了解，所謂的藝術知識既指向廣泛的藝術常識，也要求學生對某一藝術學科進行普及性的認知。學生可以根據自身喜好和興趣選擇某一專門的藝術學科，以興趣帶動學生的自主性，由此提升學生對審美知識掌握的有效性。
其二，認為美育僅適合于少數人群發展的需求。在部分人的觀念中，美育就是藝術教育的代名詞，對于受教育對象有著特殊的、較高的條件要求，并不是任何人都具備接受美育的條件。這是極度片面的觀點，或者說還是以陳舊的、古板的觀念評價當下的美育，認為這是一種為了步入藝術專業學習的啟蒙式教育，缺乏對美育在新時代的價值和功能的認識。美育在新文科背景下，注重的是面向民眾的審美教育，推動“新美育”建設走深走實，行穩致遠，要聚焦于通過藝術形式和表現手法，激發民眾的創造性思維，在感知和體驗的過程中對事物和行為進行思考和認知，其目的是通過藝術教育提升人的精神境界，既是美的教育，又承載了德育的功能。所以，新時代美育的建設與發展是為了培養具有世界水平、開闊的視野、富有創造性思想的卓越人才而努力。
近年來，國家大力支持鼓勵發展高校的美育建設，并非強調美育只針對具備藝術條件的學生才有資格接受美育，而是要通過審美教育對年輕人的價值觀起到正面的導向性作用。價值的形成對于高校學生至關重要，往往被人發現的問題都是某些思想行為所造成的“果”，而作為教育工作者需要探究的則是形成這些“果”的“因”。美育在執行審美育人的功能時，無形中也對學生的道德思想產生潛移默化的作用，如今部分學生處于一個唯考試導向的教育中，爭取名次、提升成績已成為他們的最重要的任務之一，在這種激烈的博弈下學生無暇顧及道德、人格、感情的培養，因此，為了使我國的教育達到一個平衡的發展，美育的實施無疑十分重要。
在高校中，美育是為了讓學生在感知和體驗美的過程中，對事物和行為進行思考和認知。大學生處在一個心理轉變的時期，由于環境、生活方式、學習模式的變化，需要學生對自我價值和行為能力作出調整，因此，由于諸多因素會給學生帶來一些精神上的壓力，面對突如其來的各種壓力，必須找到一些削減欲望上苦悶的出口。藝術則具備一種特殊的感受力，審美能力的培養就是增強學生從事審美活動所必須的心理特征，培養學生的思想感情，提升學生的審美素養，正如費爾巴哈提到的:“如果你對音樂沒有欣賞力，沒有感情，那么你聽到的音樂，也只是像聽到耳邊吹過的風，或者腳下流過的水一樣。”因此，審美是每一個學生應具備的一種能力。
(二)偏向于“專業化”和“風格化”的藝術教育
隨著國家提倡美育要面向大眾進行普及和推廣，各級院校都在積極響應中央的號召，但是對于美育在高等教育中的定位還略顯模糊。
“專業化”的影子仍存在美育發展過程中。在實施美育建設的道路上，缺乏的是將美育發展的目的、內容及方法進行科學性的梳理，也正因如此，引出了這樣的問題:在高校中應給出怎樣的教學內容能夠符合學習者的需求、能夠完成學校美育的教學任務?由于美育主要的途徑就是藝術教育，藝術課程是美育實施的重要手段和形式。我們可以通過不同學科、不同視角培養學生的審美意識，用創造性思維解釋事物，但是藝術的形式和內容可能是最直接、最典型、最核心的教育手段，藝術也是距離大眾日常生活最近的文化。
正因肯定了藝術對美育的影響和價值，但卻最容易忽視藝術在美育實施中給予的量與度。美育的基礎課程是藝術課，而藝術課程已經具備完整的一套教學體系和模式，當藝術課被用在美育建設中，容易將慣用的教學方法和教學形式照搬到美育中。從人的個體來講，理應是先學習藝術，通過對藝術的了解，從而形成審美的思考邏輯，然后才會欣賞自然與事物。這也就使人產生了誤解，認為學習藝術就是按照專業的藝術課程形式進行教學，卻忽略了授課對象的需求和美育的核心理念。比如，舞蹈課程在高校美育發展中是必不可少的一門課程，對于普通學生而言，舞蹈是具有高難度技巧和豐富的表演技術的課程，需要付出大量的時間和精力才有可能完成教學任務;而任課教師也容易將自己陷入到“專業化”的漩渦中，為了使教學的成果更加顯著，從舞蹈專業的基本功的訓練到表演創作的練習，將學習舞蹈的時間加倍，甚至以比賽的形式對教學成果進行評價。
“風格化”也給美育套上了枷鎖。美育是引導大眾發現美，學會感知和體驗身邊美的事物。在高等教育中，美育的內容應當涉獵廣泛，尤其在數字時代，更應當以開闊的胸襟接受各科之間的融合，創造豐富的藝術課程。從藝術課程的內容上，應體現出“人與自然、社會及自我的互動關系，以及美與相關的知識、經驗、價值、觀念等一切美的文化總體”。當下的美育容易以藝術教育中的學科分類來界定美育自身的發展路徑，以“風格化”的授課形式作為美育學科建設的突破口。從辯證的角度分析，“風格化”對美育工作的開展也是必不可少的，但是掌握不好“量與度”則影響美育的效果。比如，音樂教育在美育中，任課教師都是來自各個方向的專業學者，每位教師所傳授的僅是自己的研究領域的內容，但我們不可能規定學生學習某種樂器作為評價標準，或者僅憑民族樂或西方古典音樂作為課程的內容。由此一來，學生認識美的渠道將會變窄，對于美育的內容體系也會缺乏整體性、系統性和層次性的認知，不利于全面發展和落實美育學科的建設。
(三)夸大了“藝術課程”與“素質教育”的對話
美育重在情感與體驗，但目的不在于只是培養人的情感，而是既要培養人的美感，也要注重培養全面發展的人。美育是由多個藝術學科支撐而發展的，在多學科的互相交融下產生豐富的感知美和體驗美的空間，為培養全面發展的人才創造更多的條件。藝術課程固然在美育建設中有著重要的地位，發揮著不可替代的作用，但是數字時代的高校美育建設強調的是全面的素質教育，這是高校美育學科建設所需思考的問題。
“藝術課程”是否能夠完全承載“素質教育”的重任?這關系到從認知觀念到教育實踐操作的行為與措施。美育在高校的發展從邊緣化逐漸地轉向重要位置，因為涉及“美”，人們將注意力直接轉向藝術課程，因為提倡“以美育人，以美化人”，更加認為只有藝術課程能擔負起這份重任。在藝術課程中，無論音樂、舞蹈、美術，還是書法、影視、戲劇，都有助于造就美的人和美的社會，即通過非強制性的創造美的活動，給人以美的享受和熏陶，潛移默化地作用于人和社會。但是“素質教育”的核心是促進人的全面發展，是一種以提高學習者多方面素質為目標的教育模式，注重人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康，也可以解釋為素質教育亦是全面發展教育，是社會主義現代化教育的根本特征，是人類關于自身發展最崇高的理想，是迄今對人的素質內涵最精辟、準確的表達，它汲取了生理學、心理學、社會學微觀和中觀的研究成果，卻比這些具體學科所賦予的意義的概括程度要高。
藝術課程是涵蓋了世界各地的藝術，從古代到當代的廣泛范圍，涉及面較廣，根據專業的劃分，依照歷史發展的脈絡和學科的邏輯，開設符合當下高等教育的課程，其目的是培養學生對藝術各學科的廣泛而深刻的理解，幫助學生發展藝術素養和意識，并在自身研究的藝術領域中培養批判精神和分析能力。在藝術課程中，通常包含講座、研討會、大班課及實踐課，又分為專業必修課和選修課，學生需按照各院校的規定完成本學科的課程任務。相反，高等教育中的美育強調的是素質教育。有的學者認為，大學美育是大學教育中促進學生全面和諧發展的不可缺少、不可替代的一個重要方面，它是在學生已有較高的美育素質的基礎之上，對其審美素質進一步培養和提升，使之進一步系統化、理性化，培養大學生具有與高級專門人才素質要求相適應的，包括審美觀念、審美情趣、審美能力在內，以完美人格為重點的審美素質，特別是培養學生生活和工作方面的審美素質，使學生能用“審美的”眼光去看待生活，能夠用“審美的”眼光從事崗位工作。
數字時代的美育建設依附在已有的藝術課程之上，是不足以代表“素質教育”的。美育雖是促進人全面發展的重要教育活動，但它絕不可能承擔素質教育的全部任務，更不能完成素質教育的所有使命。
四、數字時代高校美育學科發展路徑
(一)從“碎片式”轉向“體系化”
新文科背景下高校美育工作的建設應當標志著美育正從“碎片式”轉向“體系化”的變革，為了充分發揮美育在新文科建設中的作用，為了滿足國家戰略需求，為了真正培養出全面發展的創新人才，不僅要在美育學科建設中推進現代化理念，更要將美育作為獨立的學科來發展，使其擁有自己的一套體系。
首先，美育學科形成一套體系，即是要研究出符合時代背景和需求的相關知識體系，包括了基礎學科內容及高層次的學科知識，應具備獨立的課程教材、教育管理及教育研究等。高校美育課程教材的完善，是開展美育工作的基礎，不僅能夠指明美育的具體方向，也能避免“專業化”的教育趨勢。目前，高校的美育工作，依賴于專業藝術課程的痕跡太深，根本原因是開設的藝術課程缺乏美育本身的課程教材，但為了積極響應美育的號召，便捷的方式是采用專業的藝術教育的教材。有的學者曾提到在課程設置中要結合身心與人格完美培養要素來制定課程的內容和組織建議。隨著2022年版義務教育藝術課程標準的提出，更加需要思考高等教育的美育學科該如何制定標準，國家相關部門需要針對該情況給出課程設置和教材建設的指導意見。高校應當在國家宏觀治理的條件下，結合各院校的特色，研究出符合新時代、新文科發展需求的課程體系，并編寫出合理的、切實的高校美育課程教材。課程教材應將理論與實踐相結合，從內容范圍上，可以包括音樂、舞蹈、美術、戲劇、影視、書法、建筑設計、數字媒體等，選取各專業領域中具有代表性的知識內容，并且能突出中華傳統文化和國際化，有助于發展全面的、創新型的新時代人才。從教材形式上，文本式教材作為基礎原理的普及工具，同時可加入5G動漫、電子音樂等科技手段，一方面輔助美育課程的教授，另一方面也是開拓學習者創新思維的有效方式。為了建設出有效的、合理的美育課程，明確課程目標、課程內容的建構，制定美育教學的方式方法，課程就是學科知識與教學的結合，是學校為了實現教學理念所設置的相關教學科目，以及影響學習成長的教育因素的總和。
其次，設立美育管理部門。每所高校都應立足于大學深厚的人文底蘊，結合自身的文化學術優勢，針對美育的發展需求給出具體的教育規劃，并針對教師隊伍建設、課程教材編寫、考核評估標準等進行管理，使美育學科的發展更加系統化。為了區別高校美育和專業的藝術教育，高校美育工作需要不斷地、有序地組織調研，梳理現存問題，并有針對性地解決問題。不同地區有著各自具有代表性的傳統文化，可將其納入到當地高校的美育課程中，既宣傳了本土文化，又使自身的課程教材增加了閃光點。
美育管理部門應將美育作為實現現代化的一項重要任務，認真履行在高校中發展的職責，結合各院校的發展需求制定具體實施方案，明確工作部署，按照職能分工，切實抓緊抓好，落實高校美育改革發展的各項任務。為了高校美育的和諧建設，加強制度建設是保障美育改革工作的有效途徑，運用法治思維和法治方式才能夠合理地深化美育的各項工作。相關管理部門則需研究出一套完整的美育規章制度，使美育規則體系能夠及時地適應時代發展的需求，也能夠為推進高校美育改革發展提供制度保障。
再次，加強高校美育師資隊伍建設。高校培養優秀的人才，需要一支高水平、高政治、高素質、高能力的教師團隊，如此才有可能更好更快地發展高校美育學科。教師隊伍的建設根據學校的需求進行安排，教師除了具備勝任教學任務的能力和素質，還應當具備自主管理、自主發展的意識。尤其在數字時代發展美育學科，對教師的要求也在不斷提高，藝術專業的能力發展也應適應時代的發展，結合新科技研究形成新的教學成果。學校對教師的管理，也應制定明確的規章制度，體現公平、公正的原則，維持有序的工作秩序，合理地鼓勵教師在自己的職責范圍內各顯其能。
高校美育教師的培養，也可以聯合各地政府、行業企業、中小學建立協同培養美育教師的新機制，促進美育教師培養、培訓、研究一體化，充分落實提高美育教師水平的要求。教師隊伍的建設，還可以實施“以優帶師”，即鼓勵院校優秀名師帶動青年教師，亦可以是藝術學科名師，同時也倡導聯合跨學科名師共同帶動師資隊伍的成長，健全老中青教師傳幫帶和新老教師互助互利的機制，促進美育師資隊伍均衡發展。
(二)從“專業化”轉向“全面化”的培養
《意見》提到的美育不僅能提升人的審美素養，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。美育不是培養專業的藝術家，而是培養懂得欣賞美、感受美、表達美、創造美的人才，藝術在美育實施的過程中是一種手段，藝術課程是實現美育的主要路徑，藝術的教育是培養現代化、創造型、全面發展的人才的形式之一。數字時代給高校美育學科的建設提供了廣闊的空間和更多的可能性，無論是在綜合性大學，還是理工科大學，都具備數字時代的新技術和新思想。美育可以跨界設計學、計算機學、人類學、社會學、文學、教育學等多個學科，探索與各學科之間的融合度，伴隨著科技的進步和數字化的加速，挖掘藝術媒介的創造性和表達未知的可能性。
將藝術與不同門類學科、不同領域思想碰撞、交流，才能實現社會各界的資源與技能的有效結合，促進美育學科的建設與發展，只有在交叉學科中不斷地探索，才能構建出創新的理念，明確新的美育路徑，并將藝術的價值最大化，為全面實現素質教育提供機遇。美育依賴于藝術教育，也只有用全新的教育理念不斷自我更新，才能夠對抗“僵化”，培養面向未來、具有復合創新能力的人才。
數字時代高校美育教學也可以采用多元化的方式。由于美的事物具有抽象性、情感性、夸張性等特點，而且可以用多重視角對其進行解釋，所以教師在美育的教學過程中也可以采用多樣的方法，比如互動式、情感式、啟發式、討論式、比擬式等形式，使學生感受到區別于其他理論課的特殊性，在輕松愉快的教學氛圍下與學生進行溝通并產生思想碰撞。美育的教學應充分利用藝術的體驗特性、情感特性，在視覺、聽覺、觸覺、嗅覺中激發學生對藝術的認知、對生活的理解、對情感的體驗，以多樣的教學手段促進美育課程的推進，更能有效地深化高校美育建設。
新文科背景下，美育學科的建設既要尊重藝術教育所帶來的文化知識和藝術特點，在傳統的藝術熏陶下提高自我的審美認知能力，又要具備超越一般性的藝術傳授方式和內容的能力，強化思維模式的訓練，提高學習者的科學精神和人文精神，助力數字時代新文科的發展，培養擔當中華民族偉大復興使命的全面發展的人。
(三)以“美”的教育促進中外文化交流
新文科背景下，美育學科的建設除了強調與科技的融合，還要承擔著世界文化交流的重任，在多學科之間作為紐帶連接著彼此之間的對話。
新時代的高校美育應以“新”的思想構建學科體系，筆者認為，所謂的“新”是建立在以藝術教育為載體，以文化傳承為本質，以科技融合為途徑，以精神文明建設為核心的基礎上的“新”美育。高校美育學科的建設不可忽視對文化傳承的責任，文化是一個國家、一個民族的靈魂，也是代表一所院校的精神文明，教育中注重文化的傳承，也能反映出學校的校風、傳統、學風、人際關系、心理氛圍等校園文化氣氛。美育學科的建設與創新，不可是無源之水、無本之木，而應是傳承紅色基因，賡續中華文化、中華美學的精神，時刻強調是基于深厚的中華文化內涵，在科技飛速發展的時代下應運而生的。“新”美育的建設既不能脫離藝術教育本身的規律，也不能忽視與現代信息化科學技術的融合，既要體現以美動人、以美化人、以美育人、以情感人的美學內涵，通過藝術的魅力激發學習者的創造性、想象力，帶動新一代學子積極主動地嘗試創新，又要潛移默化地實現以文化人的總體目標。
在高校的美育建設中，應從教育管理部門提出“以文化人”的相關規章制度著手，從管理層發出明確的規定，能夠增強對文化傳承的意識，使其重視文化在美育建設的角色擔當。需要強調的是，一方面要尊重藝術教育本身的規律，另一方面要將博大精深的中華文化精神納入到美育教育中，提高院校美育教學的質量，夯實美育建設的核心理念，為培養助力中華民族偉大復興的時代新人奠定基礎，也為中外文化交流發揮橋梁紐帶作用，為國家立心，為時代鑄魂。高校美育管理如何，與未來的發展有著密切的關系，也直接影響美育學科的建設，管理體制的出現能夠推動高校美育改革，使傳統的美育觀念得到改變，使枯燥乏味的教學方式轉變為新鮮且具有挑戰性的模式，也能調動教育者和學習者的積極性，促進各級部門對美育建設發揮自身的作用。
藝術無國界，美育在未來國際交流中有著不可取代的功能，感知和體驗生活與藝術中的美是不分地域、不分風格的，學生可以在世界各地不同國家、不同民族的文化風俗中體會各民族不一樣的審美，同時也能在自身內心深處埋下友誼的種子。
中國的傳統美育已使中華文化在不同階層上下通達、不同地域美美與共、不同朝代文脈相通，美育強化了各階層之間交流的活力，影響著各地域和民族之間的融合，在各國間文化交流中不僅擔負著文化傳輸的重任，同時也在潛移默化中以行為、語言、情感抒發的形式將中華文化傳揚出去。
新時代背景下探索高校美育學科建設，盡管先進的科學技術是推動美育學科發展的動力，豐富了藝術表現的手段和載體，增強了藝術語言，但是美育的核心理念最終仍要圍繞著人文精神的傳遞。
五、結語
數字時代新文科背景下強調培養德智體美勞全面發展的社會主義接班人，美育學科的建設必須遵循國家的教育方針，將美育改革工作做實、做細，并夯實美育在高校教育中的地位。在科技迅猛發展的時代，要將美育推向教育的重要位置，是因為美育具備其他專業學科所不具備的功能和價值。
國家要通過推動美育工作，以達到以美化人、以美育人、以文化人的核心要求；在美育學科建設中，要遵循以中華傳統文化精神為根源，以藝術教育為抓手，以科技的融合為突破點，以社會和諧發展為目標的原則，合理地、科學地實現新美育的改革，創造新的美育教學方法和教學理念，以新的路徑將美育精神推向民眾。
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