講好大學(xué)素質(zhì)教育的中國故事
曹莉
（清華大學(xué)新雅書院）
作者簡介：曹莉，清華大學(xué)新雅書院副院長，教授，博士生導(dǎo)師。主要研究方向為英美文學(xué)與批評理論、比較文學(xué)與跨文化研究、素質(zhì)教育與通識教育。
如果從1995年教育部在部分高校開展“文化素質(zhì)教育”試點工作算起，中國大學(xué)的素質(zhì)教育已經(jīng)走過近三十年的風雨歷程。對于中國高等教育而言，素質(zhì)教育既是一個教育理念又是一場教育實踐；是“德智體美勞全面發(fā)展”和“又紅又專”教育方針在新時期的繼承和發(fā)展，是新時代扎根中國大地辦教育的具體體現(xiàn)。
改革開放以來，特別是進入90年代以來，隨著中國現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快，科教興國的國策和建設(shè)社會主義強國的愿景將提高國民科學(xué)文化素質(zhì)的任務(wù)突出地擺在人們面前。1995年9月，針對新中國高等教育1950、60年代照搬蘇聯(lián)模式，過分強調(diào)專業(yè)教育，文革期間出現(xiàn)人文教育斷層，改革開放初期忽視人文教育和大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的狀況，教育部高教司在華中科技大學(xué)主持召開了“高等學(xué)校加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點院校第一次工作會議”，繼而做出在國內(nèi)部分211高校開展“文化素質(zhì)教育”的決定，中國大學(xué)文化素質(zhì)教育的序幕由此拉開。1999年教育部正式批準53所高校設(shè)立首批國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地32個（含幾校合建）。2005年教育部高教司和教育部文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會聯(lián)合在清華大學(xué)召開“紀念文化素質(zhì)教育開展十周年暨高等學(xué)校第四次文化素質(zhì)教育工作會議”，明確提出“全面貫徹黨的教育方針，切實推行素質(zhì)教育，開創(chuàng)高等學(xué)校文化素質(zhì)教育的新局面”，會后于2006年6月在104所高校增設(shè)第二批國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地61個。隨著國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的建立，各高校圍繞課程建設(shè)、校園文化建設(shè)和社會實踐等層面，有序開展各具特色的文化素質(zhì)教育工作。其中以清華大學(xué)為例，2006年正式推出的文化素質(zhì)教育核心課程計劃，切切實實地將“課堂教學(xué)是落實文化素質(zhì)教育的主渠道”落實到具體課程和教學(xué)課程。“核心課程計劃”精選文史哲藝和科學(xué)課程，提倡名師講課、經(jīng)典閱讀、小班討論，為后來清華第一個本科文理學(xué)院新雅書院的建立和全校通識教育課程的進一步整合與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。
隨著文化素質(zhì)教育的推廣和建設(shè)世界一流大學(xué)宏偉藍圖的啟動，加之高等教育國際化的趨勢，中國高校紛紛開始探索和實踐符合世界和中國未來發(fā)展的大學(xué)本科教育新模式，其中，通識教育的推行和實施遂成為中國高等教育發(fā)展和改革的一個新熱點。2000年前后，“通識教育”和“通選課程”在清華、北大、復(fù)旦等一批重點大學(xué)里被不同程度地提上議事日程，到今天各大高校普遍推行通識教育核心課程，各校根據(jù)自己的情況進行了各具特色、形式多樣的嘗試和探索，文化素質(zhì)教育的實際內(nèi)容和操作平臺也逐漸由初始階段的校園文化活動和一般選修課轉(zhuǎn)為核心課程進入一部分高校的本科培養(yǎng)方案。核心課程的迅速建立和發(fā)展則逐步成為文化素質(zhì)教育和通識教育向縱深發(fā)展的一個重要標志，并由此帶來了素質(zhì)教育與通識教育合流的趨勢和景觀。2016年，國家《“十三五”規(guī)劃綱要》明確提出要建立“通識教育與專業(yè)教育相結(jié)合的培養(yǎng)制度”，由此，中國大學(xué)通識教育進入新的制度性發(fā)展階段，通識教育普遍成為本科教育的有機組成部分，通識課程也更為清晰地進入各高校的本科培養(yǎng)方案。
隨著通識教育的再度興起，通識教育和文化素質(zhì)教育二者之間的關(guān)系引起相當程度的關(guān)注和討論。關(guān)注和討論的焦點主要是中國文化素質(zhì)教育與西方通識教育的歸屬和異同。筆者認為，通識教育和素質(zhì)教育作為兩個在不同時期不同國度首次提出和推廣的教育理念和教學(xué)實踐，具有各自生成和發(fā)展的時代特征和問題導(dǎo)向。肇始于19世紀初期，先后以“共同核心課程”和“名著導(dǎo)讀計劃”為標志的美國通識教育，早已成為培養(yǎng)美國年輕一代的共同價值觀和打造美國文化大熔爐的重要手段。而發(fā)軔于20世紀90年代，以提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，大學(xué)教師的文化素養(yǎng)和大學(xué)的文化品位為出發(fā)點，強調(diào)人格養(yǎng)成、知識內(nèi)化、能力培養(yǎng)、全面發(fā)展的中國大學(xué)素質(zhì)教育，經(jīng)過幾十年的推廣和實踐，也廣泛成為中國特色的教育理念和創(chuàng)新實踐。二者雖然因社會制度和意識形態(tài)的差異而各有歸屬和目標，但在具體實施路徑和方法上，尤其是在課程課組設(shè)置以及課堂教學(xué)方面卻有相同相通之處，可以彼此對話、相互借鑒。
素質(zhì)教育與通識教育之爭在一定程度上是中國近代史上“中西之爭”的延續(xù)。它折射出素質(zhì)教育的理論建設(shè)和創(chuàng)新推廣任重道遠。從中國文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代教育遺產(chǎn)中尋找資源，并結(jié)合當下中國高等教育的實際問題和戰(zhàn)略需求，開展和推動素質(zhì)教育的理論建設(shè)和實際應(yīng)用，值得進一步探討。重溫中國古代教育思想及其傳統(tǒng)，可以發(fā)現(xiàn)與素質(zhì)教育和通識教育相近相通的理念早就根植于中國博大深厚的文化傳統(tǒng)之中。《大學(xué)》開宗明義地指出：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”《易經(jīng)》云：“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”《說文》釋“通”為“達”，曰：“通者，所以通天下之不通也。”孔子主張“多聞，擇其善而識之。”南宋朱熹曾提出讀書五法：“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，并提出教育目標在于“格物致知”“為己之學(xué)”。以研究和傳播經(jīng)典文化為己任，以修身、齊家、治國、平天下為經(jīng)世安邦之策成為中國傳統(tǒng)士大夫的核心價值觀。
近現(xiàn)代中國大學(xué)的通識教育與中國大學(xué)早期的發(fā)展幾近同步，具體理念和實踐見諸于20世紀上半葉領(lǐng)先中國現(xiàn)代大學(xué)的清華大學(xué)、北京大學(xué)的辦學(xué)宗旨和教育實踐，尤其是在蔡元培和梅貽琦分別擔任北京大學(xué)和清華大學(xué)校長期間，通識教育受到廣泛重視。蔡元培以“五育”為指導(dǎo)思想所主張的“中西融合，兼容并包”，“大學(xué)無不以培養(yǎng)通識博學(xué)，具有高度教養(yǎng)和全面發(fā)展的通才”的教育思想，梅貽琦從大學(xué)的文化使命出發(fā)所倡導(dǎo)的“通識為本，而專識為末”的大學(xué)理念，可被看作中國現(xiàn)代大學(xué)最早倡導(dǎo)和推行通識教育的典范。其他教育家如潘光旦、張伯苓、竺可楨、周谷成、馮友蘭、梁思成等，也對通識教育、通才教育、會通教育和全人教育的意義進行過呼吁和闡釋，并在他們所參與主持的大學(xué)和學(xué)院里形成了一定的傳統(tǒng)。
21世紀初，通識教育在國內(nèi)部分大學(xué)再度興起之前，具有鮮明中國特色的“素質(zhì)教育”理念和實踐，率先引導(dǎo)廣大教育工作者和教師重新認識中國大學(xué)的發(fā)展過程、緊迫問題和改革方案，為中國高等教育在新時期的創(chuàng)新發(fā)展，為通識教育在中國大學(xué)的興起和通專融合人才培養(yǎng)模式的普遍試行和推廣做出了歷史性貢獻。在此過程中，“素質(zhì)教育”作為一種高等教育理念和實踐，也逐步被國際學(xué)界所認識和認可。2018年，在高等教育學(xué)會大學(xué)素質(zhì)教育研究分會的推動下，經(jīng)過兩代教育工作者和多位學(xué)者的共同努力，Suzhi Education作為一個概念被收入《教育哲學(xué)與理論百科全書》(Michael A.Peters ed.,Encyclopedia ofEducational Philosophy and Theory,Springer,2018).
素質(zhì)教育概念的國際化過程，也是中國高等教育走出去，中國高等教理念和實踐走出去的過程。筆者自2005年從事素質(zhì)教育與通識教育的研究和推動工作以來，曾先后應(yīng)邀赴美國哥倫比亞大學(xué)、康奈爾大學(xué)、芝加哥大學(xué)、哈佛大學(xué)、伯克利大學(xué)、舊金山大學(xué)，英國牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院，加拿大艾利森山大學(xué)，韓國首爾大學(xué)、延世大學(xué)，中國香港地區(qū)香港中文大學(xué)、嶺南大學(xué)，中國臺灣地區(qū)清華大學(xué)（新竹）交流介紹中國高校開展大學(xué)教育改革和人才培養(yǎng)的經(jīng)驗和問題，但凡談到中國大學(xué)的通識教育，每每都會從“素質(zhì)教育”說起。然而，素質(zhì)教育的內(nèi)涵和外延博大精深，極富中國本土特色和話語特色，英文翻譯quality-based education,competence-based education,culture-oriented education.cultivated education,internalized education等等均不足以傳達“素質(zhì)教育”或“文化素質(zhì)教育”的全部內(nèi)涵和應(yīng)有意義。因此，避免“望文生義”，用歷史的眼光，還原“素質(zhì)教育”提出和發(fā)展的社會歷史語境與具體實踐過程，結(jié)合當下問題和發(fā)展趨勢，切實講好素質(zhì)教育的中國故事，寫好素質(zhì)教育的中國文章，做好素質(zhì)教育的實際工作，是實現(xiàn)“素質(zhì)教育”理念國際化的首要前提。時至今日，我們需要在進一步提升文化自覺的基礎(chǔ)上，加強時代自覺，增進問題意識，在百年未有之大變局，在人類文明和人類命運共同體視野下加深認識和推動發(fā)展大學(xué)。
