《審美教育書簡》中的美育思想探析
閆姿蓉 貴州師范大學美術學院 貴州師范大學漆藝創作與研究中心
摘要：《審美教育書簡》一書集中闡述了席勒的美育主張。書中首次提到“美育”一詞，并對其概念進行了界定，在一定程度上樹立了“美育”的獨特地位，這一概念的提出，促進了對個體本身價值的關注與美育思想的發展。
關鍵詞：席勒；美育；影響；啟示
中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2021）16-0177
一、《審美教育書簡》中“美育說”的主要內涵
《審美教育書簡》集中體現了席勒的美育思想，他在書中提到美育對人發展的重要意義：“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧。在這里，席勒把德、智、體、美四項教育并列，構成了人才培養教育的有機聯系的完整體系”。席勒認為美育是感性與理性之間搭建的“橋梁”，只有通過美育活動才能將個體的感性活動與理性活動相聯系并達到和諧統一， 也只有這樣才能使個體得到全方面的發展。 他還提到美育可以使人身體中同時存在的兩種沖動（即“感性沖動”與“理性沖動”）達到相互平衡的狀態，只有這樣才能使人成為“理想的人”，但這兩種沖動只有通過“游戲沖動”才能相互結合并發生作用。席勒認為，美育是一種游戲，美育活動就是一種游戲過程，美育活動只有在游戲活動中才能完成與實現。
在書簡中，席勒提到：“人同美只應是游戲，人只應同美游戲。只有當人是完全意義上的人，他才游戲；只有當人游戲時，他才完全是人”。席勒的這番話也可以這么理解，如果一個人想要進行美育，那就必須要通過游戲的手段才能予以實現，只有在游戲中，人才是一個完整的人。席勒強調，他這里所提到的“游戲”并不是一般意義上的簡單“娛樂”，而是指人們可以在欣賞藝術作品時擺脫現實壓力的束縛暢游于藝術享受之中，從而獲得精神層面上的滿足。因此，席勒美育思想的核心內涵是：美育是人類精神自由和人性的需要，它可以使人在自由輕松的游戲環節受到影響與激勵，從而不斷地奮進與完善自身的修養，最終成為一個真正意義上的人。
二、《審美教育書簡》的理論指導意義
席勒認為美育是在游戲中實現的，藝術的精髓在于自由，而自由也正是游戲的靈魂所在，正是在自由這一點上，藝術與游戲緊緊地連在了一起，“它們都標志著活動的自由和生命力的暢通”。個體只有在沒有強制性環境下接受的教育才可以得到全方面的發展，從而培養成完整的人、理想的人。但立足于現實生活，我們發現，對于現實中的審美教育而言還是存在諸多的問題，這就需要席勒的美育思想來對現實問題進行理論上的指導，其意義也就由此而產生了。
（一）培養美育的大眾觀念
在我國現存的教育體系背景之下，考試成為我們每個人的奮斗目標，但其帶來的后果就是學生發展的不平衡性，智育占據學習的絕大多數時間，美育和其他教育卻一直得不到學校、家長、個人的重視，導致美育地位處于邊緣化。
從課程設置上來看，雖然教育理念在不斷地進步，但人們對于美育的認識還僅僅只是停留在傳統意義上。被人們稱為“主三科”的語數外依舊占據主導地位，美育則沒有受到應有的重視而處于從屬地位，成了學生口中提到的“副課”，尤其在期中、期末來臨之際，美育課程就會被其他課程占用的情況屢見不鮮。總之，美育無法與“主三科”相提并論。
《審美教育書簡》中提到美育最重要的特點是“自由輕松”，席勒認為美育的意義在于提高個體自身的審美素養與道德境界，從而以培養成為一名“完整的人”“理想的人”“全方面協調發展的人”而奮斗。
但是，在當今社會，學習藝術成為高考的選擇之一，這就導致有的學生基礎知識薄弱、文化成績低而在高中時期紛紛選擇了藝考， 目的僅僅只是想要通過藝術來考取大學，美育思想較為功利化。絕大多數家長和學生不會從自身對藝術的認識與興趣出發，而是從功利的角度出發思考問題，他們僅僅是為了能考上大學而選擇藝術，將藝術的學習作為自己實現最終目的的手段之一，從而削弱了美育在個體身上應有的價值。
從美育實踐課堂來看，從事美育的教師也被大的社會環境影響而帶有其教學的功利性。以高考美術培訓為例，老師對于美術的教學僅僅是圍繞著“如何畫”而展開，而對于畫面中美的欣賞、價值觀的培養等的教學內容則是少之又少。藝術的學習本應該是激發興趣、促進個體審美的能力，不曾想卻本末倒置。高中美術課堂中針對藝術的學習卻是一味的技藝訓練，甚至有的學生會覺得枯燥無聊，這在很大程度上違背了美育的初衷。
（二）明確美育目的
在今天，人們的生活質量得到了大幅度的提升，社會條件得到了很大的改善。但隨之而來的社會機械化非常嚴重，這種社會影響使人們逐漸遠離大自然、遠離原生態，人的主觀感受在這個社會中被忽視，從而導致生活變得機械化、單一化而缺少其豐富性。人與人之間的距離在科技的作用下看似被拉進了，實際上人們之間心與心的距離在無形之中被拉遠了，這種不良的社會風氣會影響我們身心的健康發展。這種現狀是真實存在的，這就需要我們在生活之余，通過藝術去尋求精神層面的享受與滿足，從而達到精神與物質、理性與感性的和諧統一。
音樂教育在我國社會文化的背景之下蓬勃發展，各類中西方樂器與各種音樂進一步走進大眾的生活中并被人們所熟知。音樂是藝術家表現情感、表現自我的一種方式，通過歌曲中所傳達的內容向他人表達自我的態度與個性。音樂是一門感染性極強的時間性藝術，它的情感特征極為明顯，通過動人的旋律、通情的內容引起大眾內心的共鳴，用特殊的方式帶給他人美的享受。人們在音樂的旋律中感受著作者的經歷，盡情地與作者進行思想地碰撞與無聲地交流，使人在精神層面得到盡可能的美感享受與身心釋放，從而得到精神層面的享受與滿足。 音樂教育作為美育的一部分對人的發展有著不可估量的作用，現階段，音樂教育愈來愈受到了社會的重視，無論是校內還是校外培訓都得到了普遍開展，學習音樂的人越來越多，人們都渴望在音樂中培養美感、陶冶情操、增長知識，進而培養健康向上的藝術審美能力，只有經過美育的熏陶才能使人朝著積極健康的方向發展。
如何去生活、怎樣高質量的生活、美的狀態是什么成為了當今社會人們衡量的重要方面。因此，在物質條件極大豐富的當今社會，去尋求精神領域的極大豐富至關重要，只有這樣才能使人不迷失自我，達到理性世界與感性世界的平衡。
（三）指導美育實踐
美育的過程應當是游戲的過程，是輕松愉悅的，但現實中的美育課堂卻是在機械的學習知識點、枯燥的練習技能，忽略了美育本質的要求。在當代美育課堂中，針對知識點教學的內容很多，但是能真正做到從學生角度出發，聚焦在育人上的教學內容卻少之又少。通過席勒的美育思想與我國現存的美育教育模式進行對比，恰恰體現出我國在美育領域發展的不成熟性與局限性。
在美術教育中，尤其是在藝考培訓班中，學習環境格外緊張，老師在課堂中實行統一的教學模式，對于教學內容也是嚴格按照畫面的評分標準進行，同學們在繪畫中統一步調，嚴格按照評選標準進行美術方面的學習，這樣既失去了學生繪畫風格的多樣性，同時也磨滅了他們的創新能力。這樣類似的考試體系與教學模式很不利于學生繪畫個性的體現，從長久來看，對于美術領域的健康蓬勃發展也會帶來一定的負面影響。
我國在美術教育方面仍然存在一些不足有待進一步完善，我們應該參考席勒的美育觀點，為美術教育營造較為寬松的學習環境，老師在課堂中應當著重開拓學生的想象力、創新力與表現力，使學生的個性與創新得到充分地體現，使他們在寬松自由的環境下得到自身的發展。
三、《審美教育書簡》對我國美育發展的啟示
（一）對我國美育觀念發展的啟示
席勒在《審美教育書簡》中談到美育是對人自身生命意識與價值的關注。認為一個人只有有了生命意識 才會主動地去追求生命的意義，從而完善和發揮生命的價值，使得個體的精神世界獲得滿足。教育的目的是培養人、發展人，審美教育亦是如此。在這個人們對物質世界要求極高的社會中，每個人都在自己所屬的各個領域努力奮斗、不斷向前，這就不可避免的會導致人們在精神世界的缺失，這就需要美育作為一種情感培養的教育能夠在其中使物質與精神兩者之間達到平衡，促進個體身心的同時發展，以免因為一味的追求物質要求而壓抑精神的需求，也不會因為感性的要求而壓制理性的需要，在審美教育中對興趣、感覺、情感等的培養往往是理性教育所不能達到的目的。重視感性教育、重視精神世界已經成為當代社會不可缺少的一方面，美育旨在建設人們的精神世界。 當然，席勒在書中也提到了感性教育應該有自身的界限，不能越界，否則感性壓抑理性，就會造成人們的愚昧無知，理性束縛感性與感性束縛理性都是不可取的。
（二）對我國美育目的的啟示
在我國現存的義務教育大體系之下，社會、家庭、個人尤其重視“主三科”的理性教育，而大大忽略了美育等的感性教育。但若從個體的長遠發展來看，審美教育就會顯得尤為重要，因為個體只有經過了審美教育，才能克服現代生活給個體所帶來的感性與理性的失衡發展，達到個體的和諧發展，實現人的完善。 席勒所提出的強調個體自由發展以及個體和諧發展等的美育理論在當今社會的審美教育方面具有很大的參考價值。
第一，促進人自身的和諧發展。目前為止，家長還是會很大程度地重視教育的功利性。現代社會科技的快速發展使得個體自然本性的缺失， 而只有審美教育為主的藝術教育才能恢復分裂的人性，使人恢復到和諧完整的自然本性。
第二，培養人的美育素養。教育的起點與最終目的都是從人自身出發，在現代社會科技化的大背景下，要想拋開一切功利因素來培養人的情感以及自身熱愛生命的意識，那么需要通過美育來使之完善。美育會使人的天性得到釋放，從而引導個體良性發展。當前我國的教育政策已經將美育提到重要的地位，計劃將美術考試普及到中學，但是由于長期以來人們對于美育認識的缺乏，導致美育在短期內還仍處于我國教育方面的薄弱環節。因此，人們對于美育的認識與其重要性意義還需要繼續加強，國家對于美育的實施與改革更新還需要進一步發展。
（三）對我國美育方法的啟示
第一，自由游戲的美育教學。席勒認為審美教育是一種蘊含游戲活動的教育，認為人只有在無意識的游戲活動過程中才能獲得真正的審美教育。 在實際教學過程中，教師可以將美育教學與歡快的自由活動融合在一起，通過學生無意識的活動將美育內容融入教學，使美育過程真正地成為一種游戲過程。例如，在教學中可以運用相關的故事來吸引同學的注意，或者可以利用繪畫小游戲進行課堂互動，這樣不僅可以增加教學內容的趣味性，還可以提升學生的學習興趣。這就不可避免的會對教師提出一定的教學要求， 需要教師不斷地學習專業知識、不斷地提升教學水平、與時俱進，這樣才可以使席勒所提出的“游戲說”發揮其真正的價值。
第二，創造美育的環境。在實施美育教學時，要有與之相匹配的美的教學環境，這樣才能更好地讓學生受到熏陶并投入其中。所以，在學校美育中，我們應該重視校園美育文化的建設，我們可以通過無形的環境作用、氣氛影響對學生產生一種潛移默化的影響，可以在不知不覺中內化學生的心理、情感與行為，其產生的作用是深遠地、不可忽視地。在教室里可以設置美術角，在里面放置一些名家作品以及美術書籍，讓學生在課后的娛樂玩耍中受到美術的熏陶，只有這樣無形地影響往往才是深遠的。校園美育環境與課堂美育教學都是至關重要的，校園環境的影響可以補充課堂枯燥的教學，是課堂教學所不能代替的。因此，校園的藝術 活動與美育的宣傳活動不可缺少。
第三，樹立正確的美育觀。 美育的目的是要幫助人們培養美的情操、發展美的品格、形成美的人格，它對于我們個體的全面發展起著非常重要的作用，也是孩童在成長過程中所要接受的必要教育之一。美育以感性活動為主，其中也結合了理性的因素，是一種特殊形式的教育活動。我們要樹立正確的美育觀，不要摻雜個人功利的想法在其中，否則會使美育失去它原本的價值。
四、結語
審美教育是我國教育體系中不可缺少的一部分，也是人類自身發展不可或缺的一部分。在科技快速發展的當今社會，人們的物質世界得到了極大豐富，導致人們的發展傾向于機械化、利益化。而美育則是對于個體心靈、情感、道德方面的培養，是使理性認識與感性認識達到平衡的調節器。 因此，美育對個人發展的重要性不可忽視。但在我國長期以來重視理性教育的社會背景下，美育的發展還仍處于薄弱環節，希望可以通過本文的探索為我國在美育方面的發展貢獻一點微薄之力。
參考文獻：
[1][德]席勒. 美育書簡[M]. 徐恒醇，譯. 北京:社會科學文獻出版社，1965:19.
[2]朱光潛. 西方美學史[M]. 北京:人民文學出版社，1979:380-384.
