那首詩，那闕詞，那支曲，穿越千年，與我們心意相通。它從未消失，蟄伏在我們心中，等待著某一天某一個時刻被喚醒。
中國古典詩詞名家葉嘉瑩說：“我之喜愛和研讀古典詩詞，本不是出于追求學(xué)問知識的用心，而是出于古典詩詞中所蘊含的一種感發(fā)生命對我的感動和召喚。在這一份感發(fā)生命中，曾經(jīng)蓄積了古代偉大之詩人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。”
這是一種無用之美。然而，莊子云：“無用之用，方為大用。”今天為大家推薦幾本有關(guān)唐詩宋詞元曲以及小說的著作，讓我們從這些作品中體悟古典之美、大用之道。
“易安而后見斯人”
被譽(yù)為“當(dāng)代李清照”的沈祖棻女士，不僅是古典文學(xué)專家，更是當(dāng)代著名女詞人，以詩詞成就享譽(yù)海內(nèi)外，對于中國格律新詩的創(chuàng)建和完善有著重要的影響。
“詩至唐人七絕，盡善盡美。”《唐人七絕詩淺釋》以新穎別致的審美眼光和連類而及的評析方法，重新闡釋唐人七絕名作，在學(xué)界享有盛譽(yù)。本書按年代排序，選擇唐人七絕詩86首，兼及宋人、清人七絕160余首，將相類相近的絕句疊放在主題絕句之后講解，連類而及，穿插賞析，逐幽探微，深入淺出。
《宋詞賞析》回歸詞學(xué)審美本質(zhì)，分析詞作的藝術(shù)技巧和傳世價值，堪稱宋詞賞析的典范之作。本書以晏殊、晏幾道、歐陽修、柳永、蘇軾、秦觀、周邦彥、李清照 、姜夔、張炎等重要詞人的佳作一一道來，對作品的字詞運用、結(jié)構(gòu)布局、藝術(shù)手法予以全面解說，從而使讀者能真正讀懂宋詞之美，掌握詩詞創(chuàng)作的要領(lǐng)。
左手《紅樓》，右手元曲
遼寧師大教授梁歸智，左手《紅樓》，右手元曲，游藝于古典文化之中。《浪子風(fēng)流說元曲》，圍觀元代文人率性、任情的生活，《禪在紅樓第幾層》通俗又深刻地解讀《紅樓夢》與禪的關(guān)系。
《浪子風(fēng)流說元曲》以人物、作品為中心，與晚明時期文人進(jìn)行對比，講述了元代文人風(fēng)流瀟灑的一面，揭秘了以元曲為代表的元代獨特的藝術(shù)風(fēng)貌與時代精神。
“元代文人活得苦惱，也活得風(fēng)流瀟灑。”他們率性任情，放縱風(fēng)流，多才多藝。他們穿梭在市場、鄉(xiāng)場、官場，玩文學(xué)，玩文藝，玩人生。在獨特的時代背景下，他們是浪子，是隱士，也是斗士。
《紅樓夢》詩與禪交鋒，《紅樓夢》里的禪充滿著詩意，“充溢著生存境域的終極深意”。正如周汝昌序言中說：《紅樓夢》的禪，不“玄虛”，不“神秘”；不是“俏皮話”，不是“機(jī)鋒語”；有真，也有假。《禪在紅樓第幾層》為讀者了解《紅樓夢》的禪，為讀者重新解讀《紅樓夢》打開了一扇窗。
如果說，《禪在紅樓第幾層》借曹雪芹《紅樓夢》的禪意，指出擺脫人世無常與虛無，在于基于日常生活的禪悟。那么，《浪子風(fēng)流說元曲》則贊揚了另一種處世之道：在逆境時，率真、任性地活出獨立的自我。
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