何謂哲學(xué)？哲學(xué)何用？在日用倫常中，這類問題總能在顯隱之間傳遞出其對我們的召喚，從而使得它們并沒有因早有哲人對之有所應(yīng)答而成為過時的問題，恰恰相反，它們總是惹人情思，且歷久彌新。為了貫徹群眾路線，回應(yīng)諸多學(xué)生對哲學(xué)及其相關(guān)問題的困惑，10月17日晚，政治學(xué)院弘毅沙龍?zhí)匾庥诓W(xué)樓A508舉辦第六期學(xué)術(shù)報告會，誠邀四川大學(xué)哲學(xué)系博士導(dǎo)師徐開來教授做了“哲學(xué)的功能——從古希臘哲學(xué)談起”的專題講座。
徐開來教授從希臘哲人的哲學(xué)觀談起，指出“哲學(xué)”一詞本意即為愛智慧。哲學(xué)產(chǎn)生于好奇和閑暇，好奇為人們探索知識提供動力，閑暇為人們探索知識提供條件保障。亞里士多德認為其他學(xué)問的目的都是實用，而哲學(xué)排除實用，是無“用”之學(xué)，追求自由的學(xué)問，且是唯一自由的學(xué)問。
徐老師由哲學(xué)觀引出哲學(xué)的三大功能：
1.“求知”功能。徐老師認為哲學(xué)的概念本身就包含著求知。求知與知識并不相同，知識本身是一個名詞，表明的是一個結(jié)果，求知是一個動詞，表達的是追尋知識的一個過程。亞里士多德以前的哲學(xué)家主要是在求知，沒有或很少建立知識體系。而亞里士多德既求知，又“建知”?！敖ㄖ敝傅氖怯媚X海中的知識體系，搭建一個知識大廈。亞里士多德作為百科全書式的哲學(xué)家，無論從求知還是建知的角度上，都是一個集大成者。這種既求知又“建知”的做法，對西方哲學(xué)產(chǎn)生了雙重作用。一方面奠定了西方哲學(xué)的知識路線。西方哲學(xué)作為一種知識論哲學(xué)，來源于古希臘哲學(xué)家對哲學(xué)求知功能的界定。另一方面，把哲學(xué)等同于知識，而且是最高知識，遮蔽了求知作為一種活動活生生的本色。哲學(xué)如果從某一哲學(xué)家的理論的角度來理解，那即是知識；但哲學(xué)本身是對知識的探索，具有不確定性，因而又不僅是知識。亞里士多德這種既求知又建知，但最終把哲學(xué)等同于知識甚至是最高知識，造成了哲學(xué)的孤立。
2.“導(dǎo)世”功能。所謂“導(dǎo)世”，指對世事、人生的引導(dǎo)或指導(dǎo)。這種功能不是哲學(xué)涵義本身所具有的，也不是一產(chǎn)生就有的。這一功能的出現(xiàn)主要得益于蘇格拉底和柏拉圖。蘇格拉底哲學(xué)標(biāo)志著古希臘哲學(xué)從自然哲學(xué)向倫理哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，而柏拉圖強則調(diào)哲學(xué)的政治功能。蘇格拉底通過“認識你自己”、“牛虻精神”、“向善”等思想觀念來引導(dǎo)古希臘雅典人們；柏拉圖通過他“哲學(xué)王”的思想，從政治學(xué)的角度提出如何匡扶雅典社會。在亞里士多德以后，哲學(xué)的“導(dǎo)世”功能主要由實踐知識（倫理學(xué)、政治學(xué)）擔(dān)當(dāng)，哲學(xué)則向思辨方傾斜，但其“導(dǎo)世”功能始終存在，以道德哲學(xué)、政治哲學(xué)、法哲學(xué)等形式出現(xiàn)。
3.“安靈”功能。安靈指對靈魂的安頓和安撫，是哲學(xué)對人的關(guān)注的內(nèi)化和升華。晚期希臘處于馬其頓帝國的統(tǒng)治之下，人們處于惶恐之中，哲學(xué)家們各自提出了“安靈”的藥方。伊壁鳩魯學(xué)派的幸福論認為，幸福是身體無痛苦加上靈魂無紛擾。伊壁鳩魯學(xué)派認為，怕死、怕神是因為無知，所以人們要懂得知識。斯多亞學(xué)派的“順應(yīng)論”認為，人們應(yīng)該順應(yīng)自然而生活。而這里所指的自然是指理性，理性分為宇宙大理性和人的小理性，并由此提出了禁欲和冥思苦想的安靈藥方；懷疑派的懸置論認為，人的靈魂不安是因為人認為自己有知識，而現(xiàn)實中簡單的知識都會與邏輯沖突，因此人應(yīng)該把自己的判斷放起來，懸隔起來；新柏拉圖派的關(guān)照論認為，靈魂要擺脫世俗肉體的束縛才能安寧。中世紀(jì)以后，哲學(xué)的“安靈”功能主要由宗教（或宗教哲學(xué)）承接，基督教之所以為精神宗教，主要是奠基在希臘哲學(xué)（尤其是安靈主張）上。
徐開來教授接著講到當(dāng)代中國哲人的責(zé)任。他指出：中國哲學(xué)要想獨樹一幟，就需要愛智求知，原創(chuàng)思想；中國哲學(xué)要做好國家的牛虻，激勵國家不斷奮進會；在社會主義市場經(jīng)濟條件下，國家、社會、個人都陷入轉(zhuǎn)型中的浮躁之中，中國哲學(xué)要擔(dān)負起安頓靈魂，平和心態(tài)的責(zé)任。
報告進入提問環(huán)節(jié)，徐開來教授認真細致地回答了參會老師和學(xué)生提出的問題。最后，政治學(xué)院院長張小飛教授用三個“三個”來凝練本期報告給大家的啟迪：知道了三個問題：知道什么是哲學(xué)？知道什么是哲學(xué)課？知道是什么是哲學(xué)大師的風(fēng)采？得到了三個效果：睡得著、不怕鬼、不怕死；明白了三個責(zé)任：創(chuàng)新知識、引領(lǐng)風(fēng)尚、認識社會。
