9月23日晚，應(yīng)科研處和學(xué)院邀請(qǐng)，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師黃玉順教授做客我院道德講堂和弘毅沙龍，在博學(xué)樓A508做了以《儒學(xué)和社會(huì)正義》為題的精彩學(xué)術(shù)報(bào)告。學(xué)院院長(zhǎng)張小飛教授、黨總支書記帥建祥、教師代表和全院研究生以及學(xué)校其他院系部分師生參加了報(bào)告會(huì)。報(bào)告會(huì)由學(xué)院副院長(zhǎng)崔發(fā)展主持。
黃教授首先提出當(dāng)今社會(huì)面臨的許多不公正待遇，特別是秩序不公正，認(rèn)為儒學(xué)可以解決社會(huì)不公正現(xiàn)象和問題，進(jìn)而拋出儒學(xué)復(fù)興的重要問題。并通過對(duì)儒學(xué)中“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”這幾個(gè)最重要的核心概念的基本內(nèi)涵及其內(nèi)在奠基關(guān)系的分析，講述了儒學(xué)在應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)制度規(guī)范建構(gòu)方面所具有的普遍價(jià)值。接下來，黃教授以“仁義禮智信”的道德哲學(xué)為起點(diǎn)，從歷史的角度和現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)，分別從五個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的講解。一、“仁愛”，這種愛的情感具有“差等之愛”和“一體之仁”這兩種顯現(xiàn)樣式，其中“差等之愛”是社會(huì)利益沖突的根源，而“一體之仁”則可以成為化解利益沖突的根本出路。同時(shí)也有私領(lǐng)域和公共領(lǐng)域的區(qū)別。二、“義”的兩條重要原則。即正當(dāng)性原則和適宜性原則。義者，宜也，適度性原則。所以，同一制度可能在某種場(chǎng)合是正當(dāng)?shù)模珔s不合時(shí)宜。三、“禮”是社會(huì)中的道德規(guī)范及制度建構(gòu)。只要有人就有社會(huì)規(guī)范和制度安排，而儒家對(duì)制度規(guī)范之“禮”的建構(gòu)的正義性的思考，使其與西方正義論處在了共同的論域。同時(shí)，“禮有損益”，任何一套社會(huì)規(guī)范都不具有永恒性，應(yīng)當(dāng)“因時(shí)而變”，根據(jù)正義原則進(jìn)行社會(huì)規(guī)范設(shè)計(jì)。四、“智”則分為理智、理性和良知。五、信與仁義禮智不在一個(gè)層面，但跟當(dāng)下誠(chéng)信有密不可分的傳承關(guān)系。隨后黃教授與現(xiàn)場(chǎng)聽眾進(jìn)行了氣氛活躍、思想深入的互動(dòng)交流。
講座結(jié)束后，崔發(fā)展副院長(zhǎng)做了總結(jié)發(fā)言，他從黃教授講的上述五個(gè)方面一一進(jìn)行了梳理和歸納，并對(duì)黃教授來院講學(xué)再一次表示感謝。
主講人簡(jiǎn)介：
黃玉順，哲學(xué)博士。曾任四川大學(xué)哲學(xué)系教授（2000-2010），現(xiàn)任山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)、教授（2010-）、“泰山學(xué)者”特聘專家；兼任世界儒聯(lián)執(zhí)行委員、國(guó)際儒聯(lián)學(xué)術(shù)委員、中華孔子學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事等。主要從事中西哲學(xué)比較研究，發(fā)表學(xué)術(shù)論文二百多篇，出版學(xué)術(shù)著作《易經(jīng)古歌考釋》《面向生活本身的儒學(xué)——黃玉順生活儒學(xué)自選集》《愛與思——生活儒學(xué)的觀念》《儒學(xué)與生活——生活儒學(xué)論稿》《儒家思想與當(dāng)代生活——生活儒學(xué)論集》《生活儒學(xué)講錄》《儒教問題研究》《中國(guó)正義論的重建——儒家制度倫理學(xué)的當(dāng)代闡釋》《中國(guó)正義論的形成——周孔孟荀的制度倫理學(xué)》等十余部。提出了“生活儒學(xué)”、“中國(guó)正義論”等理論，已成為當(dāng)代大陸新儒學(xué)的重要代表，在當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)界具有廣泛的影響。
講座現(xiàn)場(chǎng)
