2016年10月23日，應(yīng)馬克思主義學(xué)院邀請(qǐng)，中國(guó)人民大學(xué)博士生導(dǎo)師向世陵教授來(lái)我院作了以《儒家的博愛與親社會(huì)行為》為主題的報(bào)告。本次報(bào)告會(huì)在博學(xué)樓A508會(huì)議室舉行，馬克思主義學(xué)院教師、馬院全體研究生參加了本次報(bào)告會(huì)。報(bào)告會(huì)由馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)崔發(fā)展主持。
報(bào)告會(huì)上，向世陵教授首先以一般意義上的仁愛和博愛的發(fā)展淵源為切入點(diǎn)展開討論。先有孔子弟子“樊遲問(wèn)仁”，孔子以“愛人”作答，又有“節(jié)用而愛人”、“泛愛眾而親仁”等普遍性的愛人之說(shuō)。由此，以“愛人”和“泛愛眾”為標(biāo)識(shí)的儒家仁愛——博愛觀念正式起源。后孔安國(guó)以“泛愛眾”解釋《孝經(jīng)》的“博愛”，應(yīng)當(dāng)是抓住了孔子仁愛的普遍之愛本質(zhì)的。隨后，向世陵教授談到了仁愛和博愛的辯證關(guān)系，雖然博愛或仁愛的具體落實(shí)可能是某個(gè)個(gè)別具體的人，但任何個(gè)別都是一般，對(duì)個(gè)別具體之人的愛與對(duì)一般普遍的民眾之愛，事實(shí)上不可能分隔開來(lái)。
緊接著，向世陵教授提出“愛無(wú)差異，施由親始”，講到人的生存離不開愛和互助，互惠的觀念由此形成。人我之間的互惠內(nèi)置了道德的自律，如能落實(shí)“將心比心”，不但消融了可能的怨恨，而且會(huì)產(chǎn)生正面的價(jià)值效應(yīng)。將心比心反映了不忍人之心的自覺、推廣與心理學(xué)意義的移情作用。移情被喚醒和激發(fā)，促成了處于危險(xiǎn)境地的孺子獲得解救的親社會(huì)關(guān)愛，并在一定情景下引向愛人先于愛己。與當(dāng)代心理學(xué)主要集中于親社會(huì)行為研究?jī)和瘣坌牟煌糯逭吒嚓P(guān)注兒童與父母之間親愛關(guān)系的培育和向普遍性博愛的推廣。從愛親孝慈的個(gè)體關(guān)愛到愛國(guó)愛社會(huì)的崇高境界，既是價(jià)值內(nèi)化的表現(xiàn)，也是社會(huì)教化的結(jié)果，并在一定程度上促成了自愿犧牲自身資源的行為。有知之屬莫不知愛其類，物類也有仁愛的情感。前人栽樹后人乘涼，人們相信仁愛和美德終究會(huì)有好報(bào)。博愛觀念的傳播和親社會(huì)行為的弘揚(yáng)正是建立在這一基礎(chǔ)之上。
講座結(jié)束后，向世陵教授和與會(huì)人員進(jìn)行了互動(dòng)交流。部分同學(xué)圍繞仁愛和博愛與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展等角度提出自己的不解之處，向世陵教授從教育、與人的利益、頂層設(shè)計(jì)等方面給予了充分的回答，并結(jié)合自己的研究經(jīng)驗(yàn)，做出了詳細(xì)的解釋。向世陵教授關(guān)于《儒家的博愛與親社會(huì)行為》的講座拓寬了我院師生的學(xué)術(shù)視野，得到了廣大師生的一致好評(píng)，本次學(xué)術(shù)討論在熱烈的掌聲中結(jié)束。
向教授作報(bào)告
崔院長(zhǎng)主持本次報(bào)告會(huì)
報(bào)告會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
