日期：2014年12月05日星期五
地點：博學樓A508
時間：19：30~21：30
領讀: 潘建屯
記錄：盧士敏
主題：《德意志意識形態》第28~30頁
潘老師首先向老師與同學們推薦了三篇學術論文，并特別強調，《馬克思主義哲學新視界的初始地平——新版<費爾巴哈>(<德意志意識形態>第一章手稿)研究)》，張一兵，《南京大學學報（哲學*人文*社會科學）》，1995年第1期，雖然發表時間有點早了，但仍然是目前學術界對《德意志意識形態》研究最好的文章。
同時，另外兩篇也值得大家去研讀。《從分工到現實的世界歷史——<德意志意識形態>中一種經濟學的現實批判話語》，張一兵，《江蘇社會科學》，1998年第6期； 《勞動塑形、關系構式、生產創序與結構筑模——關于構境理論與歷史唯物主義的一種邏輯承襲》，張一兵，《哲學研究》，2009年第11期。接著以中山大學、南京大學為例，向大家介紹其他高校經典原著的讀書方法。同時推薦了兩本著作《馬克思傳》與《德意志意識形態的世界》。在領讀過程中，對于異化的產生原因，表現形式，特別是結合現實世界當中，商家如何刺激人們的欲望，具體分析了異化在今天的表現——人們已經成為了科技和生產力的奴隸。繼而結合阿倫特對勞動與工作的區分，談了目前藝術界的整體水平不高的表現與成因。并在讀書會上，引起了與會老師和同學們的激烈討論。關于消滅異化的兩個前提，也是討論比較激烈的問題。而對于世界交往，為什么在世界范圍內才能實現共產主義等問題，與會老師也各抒己見。最后學生們也提出了幾個問題。第一，既然消滅異化是以生產力的巨大增長和高度發展為前提，那么中國進入社會主義社會，并不具備這個前提，那能不能說中國建立社會主義社會，并沒有理論依據？第二，在這兩個前提都具備的情況下，建立的是社會主義社會還是共產主義社會？針對這兩個問題，潘老師與李春燕都提出了自己 的看法，并推薦了《哥達綱領批判》，以了解馬克思對共產主義社會所要經歷的不同階段。
參會老師：吳祖剛
劉曉輝
潘建屯
張培高
張健豐
盧士敏
李春燕 邵琪
參會學生：李丹丹
肖凱強
王忠來
劉玉
范豫魯
劉俊岐
羅文雙
楊曉亮
蔣青
