何舒駿：2021-9-8《精神現(xiàn)象學》導讀
日期：2021-9-8
地點：思學樓D507
時間：19:00-21:30
領(lǐng)讀人：何舒駿
撰稿人：高國良
主題：《精神現(xiàn)象學》的主旨和意義
9月8日，弘毅沙龍讀書會本學期第一次導讀由何舒駿老師領(lǐng)讀黑格爾《精神現(xiàn)象學》，本次導讀主要就《精神現(xiàn)象學》的主旨及其意義作了初步介紹。
何老師指出，《精神現(xiàn)象學》的觀點并非黑格爾不成熟時期的表述，《精神現(xiàn)象學》的觀點對于黑格爾乃至全部哲學來說都是不可放棄的。為了證明這一點，
何老師從恩格斯所說的哲學基本問題引出整個近代哲學的主題，即對認識能力本身加以認識?？档碌呐姓軐W旨在系統(tǒng)性地考察認識能力，但由于預設(shè)物自身與現(xiàn)象的二分，其結(jié)論竟是人無法認識世界本身。黑格爾所面臨的時代處境即是回應(yīng)康德所遺留的難題，與康德相反，黑格爾力圖突破自然思維，主張人的認識能力和世界本身具有同一性。黑格爾認為，康德批判哲學的前提是未經(jīng)批判的，在認識之前去考察認識能力是不可能的。
何老師指出，黑格爾的哲學其實是康德精神的徹底化，黑格爾完成康德哲學的方式恰恰是推翻康德哲學。在黑格爾看來，世界和認識是一致的，絕對和真理是同一的?！毒瘳F(xiàn)象學》的目的即在于證明絕對就是真理，這一證明同時也是對一切哲學立場的辯護。問題在于，黑格爾所宣稱的科學，何以不是與現(xiàn)象并列的另外一種現(xiàn)象？解決此一問題通常有三種做法：一是通過宣稱自己是科學而遠離現(xiàn)象，這是獨斷論的做法；二是從虛假的東西中揭示真實的東西，這是一種循環(huán)論證；三是黑格爾采取的道路，即轉(zhuǎn)而面向現(xiàn)象本身的道路。在這條道路中，科學為了擺脫現(xiàn)象，必須自身成為現(xiàn)象。絕對為了是自為的，必須向它的假象存在；自在者為了返回自身，必須成為一個對它物的存在。黑格爾認為，這是嚴格科學的唯一道路。科學為了證明自身是真理，必須從絕對的立場轉(zhuǎn)為相對的立場，并且現(xiàn)象學地自身顯現(xiàn)為科學。由此，《精神現(xiàn)象學》的主題即是考察意識的諸形態(tài)，從自然思維的最直接的形態(tài)入手，允許自然意識從其自身的確定性自行一步步上升到哲學的觀點。黑格爾試圖以此重建現(xiàn)象和科學的統(tǒng)一性，從而為哲學作出最終的辯護?！毒瘳F(xiàn)象學》因此一方面是意識的一條懷疑之路和絕望之路，自然意識在這條道路上經(jīng)歷自己諸確定性形態(tài)喪失自己的對象、喪失真理性。但這條道路同時也是意識在此經(jīng)由它的諸形態(tài)的序列，而自身走向科學的一部詳盡的形成史和教化史。從而是對非哲學意識的教育，或“精神自身之教化”。
何老師的精彩導讀讓大家初步領(lǐng)會了哲學思維的特性，也激發(fā)了大家對于《精神現(xiàn)象學》的閱讀熱情。
參會老師：崔發(fā)展、任重遠、高國良、謝震、彭雪華、郭玉秀、何松蔚、朱慧、楊莉、楊伊、盧思熙、李建楠、張含梅、向楠、羅文雙
參會學生：羅燕、王影、李香燕、黃宇航、鄢若蕓、戴尚卿、榮依、蒲云嬋、陳靜、陳金燕、付丹、李子君、任浩、艾泓希、白晶、李嘉、王璐、韓夢瑤、鄭志強、金鈺桐、陳為鵬、楊恒、吉若晗、劉芷含、廖璐、胡怡然、李俊黎、程銘楊、李炫霖、楊雨潛、陳奕帆、胡詩詠、時冰琪、殷思淇、馬倩、李思穎、孔令旭、姚志森、沈怡然、夏昕怡、楊宇思、扈帥軍
