何舒駿：2021-10-12《精神現(xiàn)象學(xué)》序言導(dǎo)讀
日期：2021-10-12
地點：思學(xué)樓D507
時間：19:00-21:20
領(lǐng)讀人：何舒駿
撰稿人：夏昕怡
主題：《精神現(xiàn)象學(xué)》序言
10月12日，弘毅沙龍讀書會本學(xué)期第五次導(dǎo)讀由何舒駿老師領(lǐng)讀黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》，本次導(dǎo)讀主要就《精神現(xiàn)象學(xué)》序言第4-5頁的內(nèi)容中關(guān)于真理、意識和存在的關(guān)系等問題進行了討論。
何老師首先說道，文中所指的近代出現(xiàn)的表象態(tài)度，由此引出了近代哲學(xué)的一個中心問題——意識內(nèi)容的超越性問題。事情本身與頭腦中的觀念的同一性如何能夠被證明？近代教養(yǎng)的開端對此的回應(yīng)是：直觀以其直接的統(tǒng)一性是對二元論的認識論模型的一個自明的反對。一個間接的東西，就它尚待奠基而言，總是可以被懷疑的，但直接的被給予性則無法再被質(zhì)疑，比如疼痛感受的直接性。
潘老師對此補充道，馬克思的真理觀念是指對客觀事物的正確認識，但康德與馬克思的觀點卻恰恰相反，康德認為，自在之物（即客體）進入人的頭腦之后，已經(jīng)經(jīng)過人的頭腦的加工，并無法驗證對客體的認識就是真正正確的認識，客觀規(guī)律超出人的認知，是對象（客體）在適合人類，不是人去適合對象（客體）。
隨后老師們就直觀問題展開討論。潘老師指出，雅可比的直觀是理智直觀，跟馬克思的存在與意識的關(guān)系不同，他認為存在與意識平行，各為一維；柏拉圖則認為一切感性直觀同時是理性直觀；胡塞爾認為人雖然區(qū)分了主體和客體，實際二者是分不開的，是超越了主客體關(guān)系的，這是二元認知模式。何老師說道，理智直觀和絕對直觀，實際上是同一個直觀活動的兩個自身區(qū)分的環(huán)節(jié)。
何老師指出，文中“因此，對這種矛盾做一個說明，似乎不是多余的；即使這個說明在這里無非與它自己所反對的東西同樣只能是一個保證也罷”這句論述，表明黑格爾在反對一種哲學(xué)態(tài)度，這種態(tài)度被稱為理智直觀或絕對的感覺，但黑格爾自知這個反對在序言中只能是一個現(xiàn)象對另一個現(xiàn)象的反對：因為這里的反對還不是一個證明，而真理是只能在一個嚴格的體系中才得到證明的東西。
最后，老師們還給同學(xué)們推薦了一些西方哲學(xué)史的著作，作為哲學(xué)的入門書籍，這有利于同學(xué)們更好地去理解西方哲學(xué)的一些概念及其發(fā)展過程。
參會老師：崔發(fā)展、潘建屯、任重遠、高國良、彭雪華、鄭超、謝震、盧思熙、李建楠、楊伊、郭玉秀、向楠
參會學(xué)生：楊宇思、夏昕怡、沈怡然、姚志森、扈帥軍、廖璐、胡怡然、周麗、王凱宗、王影、廖靜、何佳、鄭志強、王洪飛、黃宇航、李香燕、鄢若云、王楨、馬紅
