艱苦奮斗是黨和國家的優(yōu)良傳統(tǒng)，是戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻的法寶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要要求。新時(shí)代青年大學(xué)生是黨和國家各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)者和接班人，但是在當(dāng)前時(shí)代背景下，“佛系”和“躺平”文化在大學(xué)生中盛行，越來越多被寄予厚望的青年大學(xué)生在本應(yīng)砥礪奮斗的年齡卻選擇了“和解自己”。思想政治教育專業(yè)教研室的教師針對各自在教學(xué)中遇到的問題，再次就學(xué)生的躺平現(xiàn)象進(jìn)行研究，9月20日，在思學(xué)樓D區(qū)402教研室，思想政治教育專業(yè)教研室組織教師圍繞大學(xué)生“躺平”文化進(jìn)行教學(xué)研討，研討活動(dòng)由教研室主任潘昱州主持，專業(yè)教研室全體教師參加。
羅星老師講到在近年來的大學(xué)生中，“躺平”“內(nèi)卷”等詞屢見不鮮，思政課堂上，學(xué)生也經(jīng)常以相關(guān)的事件向老師提問。如最近的李佳琦事件，就有同學(xué)在課堂中提到，他認(rèn)為，“貧富差距是因?yàn)樯鐣?huì)分配不公造成的，事實(shí)證明努力學(xué)習(xí)工作并不一定能夠帶來財(cái)富，還不如放下自尊博出彩成為一個(gè)網(wǎng)紅”。這樣的論調(diào)其實(shí)就是典型的邏輯混亂、偷換概念。我認(rèn)為，作為思政教師必須正面回應(yīng)學(xué)生的問題，但又不能一味地拔高調(diào)、樹榜樣，讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，還是要從理論出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自主思考，如在《思想道德與法治》課中，在講第二章《領(lǐng)悟人生真諦 把握人生方向》時(shí)，便可以“內(nèi)卷”“雞娃”“躺平”等流行詞為切入點(diǎn)，與同學(xué)們探討產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因。這樣的現(xiàn)象是好還是壞？應(yīng)當(dāng)如何科學(xué)理解“躺平主義”？“躺平主義”是社會(huì)的鍋還是個(gè)人的鍋？針對“躺平主義”，社會(huì)是否已經(jīng)開始反思？個(gè)人應(yīng)該如何反思？即樹立正確“三觀”堅(jiān)定理想信念，開啟整章內(nèi)容，并在整個(gè)講述過程中回溯“躺平”相關(guān)案件。
楊川渝老師認(rèn)為“躺平”是從一些奮斗青年的自嘲，到被大眾用于自己不努力、不奮斗的托詞，容易給青年人帶來不良的影響，使得他們放棄追去美好的生活的努力，不積極去爭取更好的生活。在課堂上，應(yīng)該講清楚“躺平”的由來和影響，通過案例給學(xué)生講解，“不躺平”的人生更有意義，人生的重要性在于過程而不在于結(jié)果，享受人生與奮斗不矛盾，須知美好生活是靠雙手創(chuàng)造出來的。要講清楚如何通過自身努力，不斷追求卓越，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神在當(dāng)今時(shí)代的重要性。
張含梅老師認(rèn)為通過9月12日《光明日報(bào)》特約三位思政課名師圍繞“人的一生究竟應(yīng)該怎樣度過，激發(fā)廣大青年師生歷史主動(dòng)精神”的思政大課，她受益匪淺。韓震老師的《躺平絕非正途》講清了當(dāng)前社會(huì)中存在的躺平現(xiàn)象以及不能躺平的原因，并用馬克思主義的基本原理講清了人的本質(zhì)就是不斷地進(jìn)行自主自覺的創(chuàng)造性勞動(dòng)。陳培永老師講的《躺贏只會(huì)輸?shù)羧松酚梦ㄎ锸酚^講清了躺贏這種社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的原因和躺贏心態(tài)產(chǎn)生的內(nèi)在邏輯，并為其提供了理論依據(jù)。馮秀軍老師的《惟有奮斗不負(fù)此生》將老話題講出了新意和深意。三位老師用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)對“躺平”“躺贏”“奮斗”問題進(jìn)行分析講解，對她在備課和講授課程內(nèi)容中提供了新的思路和視角。
研討會(huì)現(xiàn)場
