4月14日下午2點半，天府人文講壇第三講在博學樓A508會議室舉行。我基地誠邀中國社會科學院哲學研究所研究員、博士生導師閔家胤教授作了題為《歷史唯物主義社會模型的重大缺陷》的報告，馬克思主義學院院長張小飛，黨總支書記帥建祥，馬院部分教職工、全體研究生及其他學院師生聆聽了此次學術(shù)報告。報告由張小飛院長主持。
閔家胤教授首先從自身的成長經(jīng)歷切入了報告的主題，在他看來歷史唯物主義不是絕對真理、教條主義，而是相對真理，需要接受實踐的檢驗。他說目前中國哲學界的問題是把某些哲學原理當宗教教條來信奉，因此閔教授從破除三個哲學教條展開了論述。第一個哲學教條是唯物主義和唯心主義的尖銳對立。在報告中，閔教授對唯物主義和唯心主義二個“唯”字的解讀，令在座的每位學生和老師耳目一新。第二個哲學教條，是用笛卡爾研究認識論的框架研究本體論，結(jié)果令近代哲學陷入“思維與存在”，“物質(zhì)和精神”的尖銳對立。第三個哲學教條是相信歷史唯物論是完美無缺的理論。
閔教授接著在報告中詳細闡述了歷史唯物論社會模型的重大缺陷。他認為第一個缺陷是沒有“人”。第二個缺陷是沒有“文化”，沒有“教育”，當然就沒有“人的生產(chǎn)”和“文化信息生產(chǎn)”，導致我們長期輕視文化和教育。第三個缺陷是只有一種生產(chǎn)，那就是物質(zhì)生產(chǎn)。第四個缺陷是沒有環(huán)境。鑒于以上種種缺陷，閔教授提出了一種社會系統(tǒng)新模型，并且對此進行了全新的定義，他認為：社會系統(tǒng)是在太陽輻射能量推動下，在地球自然生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)上進化出來的由人組成的進行人的生產(chǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)和文化信息生產(chǎn)的遠離平衡的自復制-自創(chuàng)造系統(tǒng)。在系統(tǒng)內(nèi)部各個要素都是相互聯(lián)系，相互牽制，相互作用的，牽一發(fā)而動全身，因此不能簡單地用一分為二的觀點去思考和分析問題，而應(yīng)該一分為N（1≤N≤∞）的看問題。此外，閔教授還提到在社會系統(tǒng)內(nèi)部有三種生產(chǎn)，其中重要的就是人的生產(chǎn)。人作為系統(tǒng)內(nèi)部最寶貴的生產(chǎn)力，在消耗著物質(zhì)能量的同時不斷地創(chuàng)造出各種社會財富。但是就目前的情況來看，人類的這種生產(chǎn)是建立在破壞自然資源的基礎(chǔ)之上的，導致了人與自然的極不和諧，破壞了系統(tǒng)的平衡。因此，他呼吁我們要在合理利用自然資源的基礎(chǔ)上進行生產(chǎn)。
報告將要結(jié)束之時，閔教授依然向我們講述著他對哲學的思考和感悟，以一種全新的視角引發(fā)了在座師生的深刻思考。另外，閔教授對一些現(xiàn)實問題作出了精彩的表演與解答，現(xiàn)場掌聲不斷、反響強烈。閔教授的人格魅力和對學術(shù)的堅持不懈的研究精神深深感染了在場的每一位師生。
 |
| 閔家胤教授作報告 |
 |
| 報告會現(xiàn)場 |
