中國共產(chǎn)黨的百年征程波瀾壯闊，如何認(rèn)識把握黨的歷史，不僅是方法問題，也是立場問題、態(tài)度問題，從根本上說，是歷史觀問題。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于黨的歷史的一系列重要論述，特別是在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上發(fā)表的重要講話，深刻回答了黨史領(lǐng)域許多帶有根本性、全局性、戰(zhàn)略性的重大理論和實踐問題，為我們正確認(rèn)識和科學(xué)看待黨的歷史提供了根本遵循。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的重要論述，深入領(lǐng)會貫穿其中的立場、觀點、方法，我們才能準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，才能深刻領(lǐng)悟中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯，才能撥開歷史虛無主義的迷霧，正本清源，增強黨員干部和人民群眾的歷史自覺和歷史自信。
歷史虛無主義產(chǎn)生的根源
歷史虛無主義以否定客觀存在的歷史、罔顧歷史事實為基本特征，本質(zhì)上是通過虛無歷史顛覆價值觀念、顛覆政權(quán)和社會基礎(chǔ)，是一種錯誤的思潮。歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。歷史虛無主義之所以存在，除了政治因素，還有社會、文化及心理等方面的原因。
歷史場景的不可重復(fù)性。歷史是一種客觀性存在，但由于歷史真實已經(jīng)發(fā)生并永遠(yuǎn)地過去了，歷史和當(dāng)下之間的時空距離決定了我們所掌握的歷史很難與歷史真實完全吻合。歷史虛無主義迎合人們希望了解歷史全景的心理和愿望，否認(rèn)歷史認(rèn)知中既有的真理性，打著還原歷史真相的旗幟，以所謂“重新評價”或者利用所謂“新資料”“新觀點”大做翻案文章，假設(shè)歷史、揣摩歷史，誤導(dǎo)輿論。
認(rèn)識和評價歷史的主體差異性。由于受信息采集條件、個人視野和思想方法等主客觀條件的影響和制約，人們對歷史事實的理解和認(rèn)識總會打上個體的印記，體現(xiàn)主體的差異。在歷史研究中我們既要努力求知探索，但也必須反對借口歷史認(rèn)知存在相對性，以學(xué)術(shù)研究為幌子，抓住一點、不及其余，只見樹木、不見森林，隨意歪曲歷史真相，使歷史成為一種可以隨意涂鴉的工具。
歷史與現(xiàn)實的高度相關(guān)性。歷史是昨日的現(xiàn)實，現(xiàn)實是明天的歷史，過去、現(xiàn)在和將來是連續(xù)的、不可分割的。對歷史人物、歷史現(xiàn)象、歷史事件的褒貶，必然影響到對當(dāng)下有關(guān)情況的評價。在一個國家、一個民族、一個政黨的歷史發(fā)展進(jìn)程中，抑或在一個歷史人物的成長過程中，總是伴隨著成功和失敗、經(jīng)驗與教訓(xùn)。歷史虛無主義“醉翁之意不在酒”，其歪曲歷史的真正目的是為了歪曲現(xiàn)實，如果立場和觀點不正，只看支流、不看主流，只盯問題、不看成績，只看枝節(jié)、不顧大勢，就會得出片面的甚至是錯誤的結(jié)論。
歷史虛無主義的危害
清代龔自珍在《定庵續(xù)集》里說：“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史。”一些別有用心的人以所謂“學(xué)術(shù)研究”“還原歷史”“重新評價”為幌子，歪曲黨史國史軍史，在社會上造成一定程度的思想混亂。
消解對當(dāng)代社會主流價值觀的認(rèn)同。歷史的傳承，從一定意義上說就是文化的傳承、價值的傳承。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，歷史虛無主義借機插上信息化的翅膀，以娛樂化庸俗化方式滲入日常生活，以隱蔽化碎片化形式進(jìn)行傳播，帶來的危害和影響更大。有的以一孔之見、一己之欲遮蔽歷史真相，為已有定論的歷史人物、歷史事件翻案，為反面人物叫屈，為侵略者正名，嘩眾取寵，混淆視聽，顛覆中華民族的整體記憶；有的以戲說、惡搞的態(tài)度對待革命領(lǐng)袖、民族英雄、愛國志士、紅色經(jīng)典，在“吸粉”“吸睛”、制造“看點”“笑料”中制造對歷史的錯誤認(rèn)識；有的以所謂常識、常理、常情來污蔑特定歷史情境中英雄人物的行為，或者以不切實際的標(biāo)準(zhǔn)和要求評判英雄人物的思想和行為，從而抽空革命英烈超越時空的家國情懷和精神力量。忘記歷史，意味著背叛，褻瀆歷史也就損害了中華民族團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。誠如習(xí)近平總書記指出的，“我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”。
消解對社會主義道路的認(rèn)同。“告別革命”曾是歷史虛無主義喧囂一時的觀點，如今的許多錯誤論調(diào)濫觴于此。這種論調(diào)竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民為爭取民族獨立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭，詆毀和否定近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的社會主義方向。而新中國的誕生和社會主義制度的確立，正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的產(chǎn)物，如果這個前提被否定了，社會主義制度也就失去了存在的基礎(chǔ)。近代以來，中國之所以最終選擇革命之路，如果回看歷史就會發(fā)現(xiàn)，這是在諸多選擇均告失敗之后的一種必然。提出“告別革命”，用假設(shè)代替歷史，以臆測代替事實，其根本用意是混淆視聽，否定中國走上社會主義道路的歷史必然性。
消解對堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨的百年征程并非坦途，其間有危難之際的絕處逢生，有挫折之后的毅然奮起，有失誤之后的撥亂反正，有磨難面前的百折不撓，對此，應(yīng)實事求是地對待，既不能因為成就而回避失誤和曲折，也不能因為探索中的失誤和曲折而否定成就。近些年來，歷史虛無主義極力夸大黨史上的失誤和曲折，極力攻擊黨的領(lǐng)袖人物，混淆視聽。對此，習(xí)近平總書記以蘇聯(lián)為鑒，強調(diào)指出，“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了”。這是多么沉痛的歷史教訓(xùn)！
堅持以正確黨史觀認(rèn)識把握歷史
習(xí)近平總書記指出，“唯物史觀是我們共產(chǎn)黨人認(rèn)識把握歷史的根本方法。如果歷史觀錯誤，不僅達(dá)不到學(xué)習(xí)教育的目的，反倒會南轅北轍，走入誤區(qū)”。樹立并堅持正確的黨史觀，既是黨史學(xué)習(xí)教育應(yīng)堅持的原則，也是黨史學(xué)習(xí)教育應(yīng)達(dá)到的目的。
堅持客觀性原則。實事求是，是馬克思主義的根本觀點，也是我們對待黨的歷史應(yīng)有的態(tài)度。習(xí)近平總書記指出，“歷史就是歷史，事實就是事實，任何人都不能改變歷史與事實”。中國共產(chǎn)黨的百年征程，是中國近現(xiàn)代史上最為壯麗的篇章。我們要以全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育為契機，用生動鮮活、無可辯駁的史實反映黨所走過的光輝歷程，展示黨所取得的偉大成就；用客觀全面、鞭辟入里的分析講清歷史事件的真相和來龍去脈，澄清對黨史上一些重大歷史問題的模糊認(rèn)識和片面理解；用情真意切、感人肺腑的故事講述中國共產(chǎn)黨人的崇高精神風(fēng)范和優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，引導(dǎo)黨員群眾從黨走過的風(fēng)云激蕩的歷史中、從黨開創(chuàng)和不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)中、從黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和長期實踐中，感悟中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神和對人民的赤子之心，不斷增強對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，讓歷史虛無主義不攻自破。
堅持整體性原則。用全面聯(lián)系而非片面的觀點來考察歷史，是正確認(rèn)識歷史的方法論原則。針對有的人把改革開放前后兩個歷史時期割裂開來、對立起來，或厚此薄彼，或以此非彼，習(xí)近平總書記明確指出，“雖然這兩個歷史時期在進(jìn)行社會主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的”。并指出，“正確處理改革開放前后的社會主義實踐探索的關(guān)系，不只是一個歷史問題，更主要的是一個政治問題”。從而為解決這兩個歷史時期關(guān)系問題提供了根本遵循，也為如何用系統(tǒng)全面的觀點看待歷史問題提供了光輝典范。歷史虛無主義不是從整體上、從聯(lián)系中去把握歷史事實，不是從錯綜復(fù)雜的各種關(guān)系、各種因素相互作用中去把握歷史的潮流，沒有充分占有歷史材料，而是用一些片面的材料來立論，普遍存在以點概面、以偏概全的偏向。堅持整體性原則，我們才能在全面詳細(xì)地掌握歷史材料基礎(chǔ)上弄清客觀存在的歷史事實，在把握歷史活動的全貌中確定歷史發(fā)展方向，得出正確的結(jié)論。
堅持歷史性原則。人類歷史處于永恒的發(fā)展之中，一切歷史事物都處于某一具體的歷史發(fā)展階段上，都是特定歷史條件下的產(chǎn)物。對于歷史事件、歷史人物，只有從特定的歷史條件、歷史背景出發(fā)，對具體問題進(jìn)行具體分析，才能夠形成正確的認(rèn)識。習(xí)近平總書記指出：“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。”這段話指出了看待歷史問題的邏輯起點，豐富了馬克思主義歷史評價原則，為科學(xué)認(rèn)識歷史人物的功過是非提供了重要指引。堅持這“六個不能”，我們就會看清歷史虛無主義罔顧歷史、以今律古的荒謬，真正理解歷史和正確解讀歷史。
心有所信，方能行遠(yuǎn)。堅持正確黨史觀，我們就會從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中把握黨的歷史發(fā)展的規(guī)律和大勢，從百年黨史中感悟黨的初心使命，進(jìn)一步增強堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想自覺、政治自覺和行動自覺，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。（作者楊中華：江蘇省委黨史工作辦公室副主任）
來源：《紅旗文稿》