為響應(yīng)國家教育理念與學校安排，因此將本次的實踐目的確定為宣揚下鄉(xiāng)扶貧政策，近距離感受少數(shù)民族的文化與傳承。那我們此行的目的就是——黑龍江赫哲族。
隊員們首先先對有著紀念赫哲族歷史的紀念館進行了探訪，初步的了解了赫哲族的發(fā)展歷史。赫哲族是中國東北地區(qū)一個歷史悠久的少數(shù)民族，民族語言為赫哲語，屬阿爾泰語系滿-通古斯語族滿語支(也有觀點認為應(yīng)歸入那乃次語支)，沒有本民族的文字，使用西里爾字母來記錄語言，因長期與漢族交錯雜居，通用漢語。由于居住地域廣闊，赫哲人的自稱較多，如"那貝"、"那乃"、"那尼傲"，"赫哲"作為族稱最早出現(xiàn)于康熙二年(1663)三月，1934年凌純聲《松花江下游的赫哲族》一書出版后，"赫哲"作為族稱開始廣泛傳播。赫哲族主要分布于黑龍江、松花江、烏蘇里江交匯構(gòu)成的三江平原和完達山余脈，集中居住于三鄉(xiāng)兩村，即同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)、八岔赫哲族鄉(xiāng)、雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)和佳木斯市敖其鎮(zhèn)敖其赫哲族村、撫遠縣抓吉鎮(zhèn)抓吉赫哲族村。
新中國成立以前，赫哲人普遍存在圖騰崇拜、自然崇赫哲族傳統(tǒng)跳神拜、靈物崇拜、鬼神崇拜和祖先崇拜等原始崇拜及薩滿教信仰。萬物有靈論構(gòu)成了赫哲人原始崇拜和原始宗教信仰的基礎(chǔ)。"圖騰"意為"他的親族"。將某一動物、植物等視為自己氏族的保護者和忌物，有血緣關(guān)系。過去赫哲族有熊圖騰和虎圖騰崇拜的痕跡。赫哲族在獵殺和食用熊、虎肉后，都有謝罪等儀式或舉動。赫哲人認為，自然界的萬物都有神靈，如樹神、山神、水神、火神、虎神、熊神、狼神、鷹神、閃電神等等，不勝枚舉。赫哲人認為，某一物體是神物，就能夠驅(qū)兇避邪。對奇山、怪石、神樹、護身符的崇拜屬于靈物崇拜。在嬰兒搖籃邊懸掛熊、虎、狼等獸牙的習俗，即認為上述物體可以驅(qū)兇避邪，是保護嬰兒的神物。
赫哲族是真正意義上的少數(shù)民族由于古時生活所迫的遷移與他人的長期統(tǒng)治，使得赫哲族的人民非常的稀少。并且赫哲族是一個漁獵民族，是北方少數(shù)民族當中唯一一個曾以漁業(yè)為主的民族。據(jù)我們了解到狩獵一直是過去赫哲人的一項主要經(jīng)濟來源。
在實踐中隊員們也有幸觀摩并且參與到了有關(guān)魚皮的工藝品的制作當中。參與之前，還是很難想象咸腥的魚皮能夠制作成如此栩栩如生的作品的。但是別看現(xiàn)在這樣的手工制品非常的精巧，在漁業(yè)的方面赫哲族可以說也是經(jīng)歷了重創(chuàng)的。
由于三江流域人口的大量增加，捕魚船只倍增，漁類產(chǎn)業(yè)嚴重萎縮，一度導致赫哲族人民的經(jīng)濟逐年下降，但是再這樣的關(guān)鍵時刻國家站了出來對赫哲族的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行了調(diào)整與扶持，使赫哲族成功的實現(xiàn)了由漁民向農(nóng)業(yè)民族的歷史性跨越。
時至今日，赫哲族人民已經(jīng)擁有了非常完整的生活體系了，也被稱作赫哲生活。一個擁有悠久傳承歷史的少數(shù)民族絕對不是僅僅多少天的探索就能夠摸得清楚透徹的，但是國家對于少數(shù)民族的支持，與少數(shù)民族文化的絢爛多彩確實是讓我們銘記良久。
